北京人看《望乡》章和

日本电影周结束了。关于日本影片《望乡》的争论却还没有结束，而且在报上公开议论起来了。
《望乡》这部影片，在思想上和艺术上都具有很高的水平。作者把阿崎这个人物，从年青到年老，塑造得栩栩如生，呼之欲出。阿崎出身贫苦，自幼丧父，母亲改嫁，十三岁时被拐骗到南洋山打根市，当了妓女，受尽侮辱，第一次世界大战后回到日本天草家乡，又遭到哥哥和邻居的歧视，晚年与猫为伍，过着贫苦孤单的生活，但她有一颗善良的心。影片犹如一首深沉、哀怨的诗篇，感人至深，催人泪下。
但是，对《望乡》的公映，除了绝大多数人的赞扬声外，还有惊异的叫喊，严肃的责难，甚至激烈的反对。
赞扬的人认为，影片描写的是妓女生活，但表现的却是一个极其严肃的主题，那就是通过一批“南洋姐”的悲惨遭遇，抨击了造成这种不合理现象的社会制度。有一个中学生说得好：“看了《望乡》，上了一堂生动的阶级教育课，使我知道资本主义制度到底是怎么回事，资本主义财富是怎样积累起来的。”
有一些青年，从懂事时起，接触的就是千篇一律、虚假造作的戏剧、电影和文学作品，在他们的心目中，文学艺术作品里面只有“高大完美”的“英雄人物”，怎么也想不到会把妓院妓女搬上银幕。现在禁锢他们思想的牢笼砸碎了，他们的眼界为之一新，发出几声惊异的叫喊，并不奇怪。
好心的父母，总是希望自己的孩子纯洁、正直，健康成长起来。他们担心影片会把青少年引到邪路上去，不免有所责难。例如有一个在区委机关搞理论工作的干部，在电视中看到妓女在街头拉客的镜头，立刻喝令他的儿子把电视机关掉，并且嘟囔着说：“怎么能映这种片子！”这种心情完全可以理解。但这不是办法，哪能因为“病从口入”就不让人吃饭！最好的办法，还是引导青少年更多地了解社会——现在的社会，过去的社会；中国的社会，外国的社会；光明的社会，黑暗的社会；增长他们的见识，开阔他们的眼界，提高他们的鉴别力和抵抗力。
奇怪的是，有一些人却把这部描写苦难深重的妓女的进步影片，说成是“宣扬淫乱的黄色电影”，写信和打电话，激烈反对公映。人们斥责这些人的眼睛里还装着一副三棱镜，因为他们看东西是颠倒的，本来是斑斑血泪和伤痕，在他们眼中却成了宣扬卖淫。
《望乡》所引起的争论，说明现在还有不少人的思想没有彻底解放。但是，坚冰已经解冻，社会主义文艺园地中的蓓蕾，不久就要争相怒放。（原载十二月二十日香港《新晚报》）