“唐山过台湾”的故事（三）

当年台湾先民们不计代价，不辞辛劳返回大陆祖籍求谱的情形，是十分普遍的，主要的目的，就是要让自己的后代子孙永远不会忘记自己的“根”在那里！
在台湾光复以前，台湾交通全靠简陋的舟楫，因此，当年络绎不绝的返籍求谱之行，便有许许多多感人肺腑的故事发生，台湾粘氏家族的求谱经过，便是一个典型的例子。粘姓稀少源远流长这段真实故事，是由台湾省文献会编纂杨绪贤先生所提供的。
粘姓在大陆各地并不多，在台湾也是一个稀有的姓氏。不过，在彰化福兴乡的滨海地区，却有三、四百户姓粘的人家，自前清的乾隆、嘉庆时期开始，便世代繁衍于此，是本省粘姓居民最多的一个聚落。这个地方，以前便称为“粘厝庄”，现在则分为顶粘村和厦（下）粘村。厦粘村里，还建有一座颇具规模的“粘氏祠堂”，祠堂的堂名，叫“桓忠堂”，所奉的郡号，则是“浔江郡”。
所谓“粘厝庄”，以闽南语解释，便是“粘家的人所居住的村庄”的意思。在台湾各地像这样冠以早年入垦大陆移民姓氏的地名，实际上处处可见，多得不胜枚举。返籍求谱史料传家据厦粘村的村长粘火营先生表示，目前厦粘村和顶粘村的居民，有百分之九十以上都是姓粘的，而所有的粘姓居民，追本溯源，全都是渡台始祖粘
、粘恩两兄弟的后裔，所以粘姓之间，绝对严禁通婚。粘甹、粘恩兄弟的祖籍，是福建省泉州府晋江县衙口乡的粘厝坡，最令全体粘姓家族感到得意的是，他们不但渡台后迄今的二十九世世系井然可循，而且还已经把自己的世系，从福建祖籍向上连接到粘姓的第一世祖粘宗翰，世世代代有条不紊。
粘姓的一世祖粘宗翰，便是曾经辅佐金太祖屡建奇功的女真大将完颜·粘没喝，后来由于汉语的讹音，以及其子孙汉化后的“以祖名为氏”，才被天下的粘姓中国人奉为得姓始祖。粘宗翰的年代，距今已有八百六十余年之久，他的后裔能够一代一代地把世系整个连接起来，以迄于今天繁衍在台湾岛上的子孙，中间没有任何疏漏和间断，实在是一件非常难能可贵的事。粘姓家族又是如何获得这样完整的家族世系资料的？
这就完全拜民国初年他们一位前辈粘芳模不远千里的返籍求谱之赐了。粘芳模自当年大陆祖籍求回的粘氏祖谱，目前正珍藏在鹿港的粘泉先生处。粘泉先生已八十六高龄，早年是本省诗坛的健将，粘芳模前辈，正是他的先尊。福州进香巧遇族亲据粘泉老先生表示，其先尊当年鉴于本省的粘姓家族一向没有族谱，不知自身的所由来，始终深以为憾，总是念念不忘为整个家族完成此项工作。民国十二年（一九二三年），好不容易等到了一个机会，跟随鹿港天后宫妈祖前往福建湄州进香，就特地利用这个机会转往祖籍所在的晋江衙口，准备把族谱抄录回来，可惜，沧海桑田，人事已非，回到老家后竟然不得要领，只得怀着无限的失望之情踏回归途。幸好，皇天不负苦心人，他路过厦门时，遇见了一位叫作粘传仁的族亲，便付出了可观的代价，请粘传仁代办求谱之事。终于完成寻根愿望粘传仁受人之托，果然忠人之事，十年之后，他把厚厚一册手抄的《浔江粘氏敦业公派下家谱》寄到了台湾，寄到时虽然粘芳模已经作古，但却已为台湾所有的粘姓族人完成了“寻根”大事。
过去台湾的先民重视自己的源流，不敢稍事或忘自己祖先的来处，除了十分普遍的“返籍求谱”，他们对于“唐山”老家列祖列宗祖坟念念不忘的关怀之情，更是台湾与大陆两地的居民，自始至终都是血肉相连的最具体说明。
在今天繁忙的工商社会里，要想真正体会出当年老祖宗们对祖籍的深长孺慕之情，可真不是一件容易的事。不过，若是有心，不妨花一点时间，把下面一篇文章细细读过，相信，读后不被感动而有所领悟的，不会有几个。
这篇文章，便是清末民初彰化名儒吴德功先生的《寻同安祖坟始末记》，文中一句一泪，真情流露，可以算是发扬中华民族慎终追远传统美德的代表作，值得一读再读。
此文收录于《磺溪吴氏家谱》中，是由吴德功的侄子，曾任彰化县文献委员会委员的吴上花先生所提供。全文如下：（略）（三）