台湾报纸文章《〈红楼梦〉里的人名》（续完）

另外四个中等丫头，也是配成整齐的一套，即紫绡，茜雪，红玉，碧痕。每一名头一字是一种颜色，紫，红，碧当然很清楚。茜是绛色，是雪芹特别爱好的一种颜色，也就是“茜纱窗下，公子多情”一句的来源。
有趣的是，这些整齐排列的丫头，后来竟然有些人失踪了，留下些空档，造成不配套，或由偶数变成单数的情形。依我们考据的观点来看，整齐配套是原始的形式。也就是说，当雪芹开始动意写此小说时，他一定是先排好了这些丫头的名字，一组一组，一套一套，相应对称，完整无缺，但是后来发展的结果，有人被丢掉了，变成了书中失踪的人物。因为丫环们是配角小人物，失踪了也无人追究，相沿迄今。但是有考据兴趣的人，就可以从这些地方看出一些线索，帮助吾人了解此书的创作及流传过程。单就怡红院的丫头而论，造成“失踪”的原因有三。
第一种情形是雪芹在历次改写文稿的过程中，把有关某几个丫头的文字删掉了或是改过了。最好的例证是檀云。雪芹在诗词中不提别的丫头，单提及麝月及檀云，足证此人重要。然而叙事正文中檀云只出现过一次，前后有关文字不过十余字，这是不可想象的事。极可能是别处有关檀云的文字被删掉了。芙蓉女儿诔中的两句话，提供了很重要的线索，其中第一句“镜分鸾别，愁开麝月之奁”，是实指第二十回的情节。宝玉与麝月留在房中无事，宝玉命麝月将镜匣搬来，给她篦头。晴雯跑了进来向二人冷笑道“交杯盏儿还没吃，就上了头了”。晴雯走出去后，宝玉与麝月两人在镜内相视而笑，说满屋里就只有晴雯最磨牙，结果又被晴雯在外听见，跑进屋来质
问了两句。现在晴雯已死，回忆那段往事，再见麝月之镜匣不免触景伤情。按照骈体文对偶的规律，第二句“梳化龙飞，哀折檀云之齿”，也应该是实指一段往事。檀云折齿应是宝玉檀云晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲。梳与镜是对称的，也应是当场的实物。似乎也是梳头一类的儿女琐事，弄到最后竟碰断檀云一颗牙（或是木梳齿）。致于详情，如今已无法重建。想来这段文字是在某次改稿时被删掉了，但是雪芹却忘记把七十八回芙蓉女儿诔中这两句同时删改，因而留下了这点蛛丝马迹。
据我猜想，媚人也可能是属于这一类的情形，此人地位与袭人不相上下，不会只出现一次。想来也是在改稿的过程中失了踪。
第二种情形是，有几个丫头雪芹原意是要放在后三十回中派用场。因为后三十回的文稿未能流传下来，原来排列整齐的丫头群中便出现了几个空档。小红与茜雪属于这一类。小红（原名红玉）在第二十四至二十六回中已有不少文字，但这也只是一个起头而已。小红的正文是在后三十回中。据脂批所提供的线索可以得知小红后来嫁给贾芸，在狱神庙那一回文字中，她帮助袭人蒋玉函夫妇把宝玉宝钗从困苦的生活中救出来。
前八十回正文中有关茜雪者也只有两三处。第八回中宝玉要喝茶，问茜雪要早上留下来的枫露茶。茜雪回答说已被李嬤嬤喝了去了。宝玉一怒，把茶杯摔了，而且要撵茜雪出去。此事虽经袭人劝阻，但从第二十回李嬤嬤的话看来，茜雪后来还是被撵了出去。庚辰本第二十回此处有两条眉批：“茜雪至狱神庙方呈正文……”
“一段特为怡红袭人晴雯茜雪三环之性情见识身份而写，己卯冬夜。”
可见茜雪的正文也是被安排在后三十回中。第二十六回又有一条批语：“狱神庙回有茜雪红玉一大回文字……。”茜雪在这段情节中是担任何种角色，如今已难确定。可能是这个贾府当年的丫头在狱神庙中发现了落难的宝玉宝钗夫妇。然后通知红玉，才使二人得救。
第三种怡红院丫头失踪的情形，是由于抄本时代的抄手误抄而造成的。最好的例子就是紫绡此人出现的次数不少，但是都没有什么重要性。书中没有任何一段有关此人的特写镜头。此名在晚出的抄本上被误抄成紫绢，紫绢便容易使人误会成黛王的丫头紫鹃。于是在这以后一个阶段中就被人改成紫鹃。到了程刻本时期，编辑人比较细心一点，觉得怡红院的人使唤潇湘馆的丫头，于理不合，于是又往往改成春燕等名。这个线索也很有意义，我们可以用它来帮助判断各抄本的成书年代之先后。按情理讲，紫绢—紫绡—紫鹃，这种顺序的改变是说不通的。而紫绡—紫绢—紫鹃才是合乎常情的演变过程。由紫绡变紫绢是因形近，由紫绢变紫鹃则是由音同。庚辰本及有正本都写作绡，甲戍本写作紫绢，全抄本则变成紫鹃。由此可证甲戍本确是晚于庚辰本及有正本，而全抄本又晚于甲戍本。
总而言之，红楼梦中配角小人物的命名虽是小事一段，但仔细研究起来，也可发现不少蛛丝马迹，帮助红学家进一步了解此书当年的创作过程以及后来的版本流传过程。（续完）