台湾的民间信仰

【台湾《中国时报》５月２３日文章】题：烧香拜佛学问多（作者曾勤良）
谈台湾民间信仰，当然要追溯于早期移民。由于渡海工具的简陋危险，以及台湾瘟疫、天灾的频繁，自然反映出祈求鬼神庇祐的强烈宗教信仰。今天，台湾民间信奉的神明，除传统神话中的神明外，便是地方尊神，如漳州人奉祀开漳圣王、泉州人奉祀广泽尊王、客家人奉祀三山国王，以及各种行业奉祀的妈祖、关帝，及各族姓的王爷等。从奉祀寺庙的多寡，便可探知台湾民间信仰的概况。从寺庙建筑，及寺庙中的雕绘故事，一眼也可看出传统文化传播的深远普及。所以寺庙是民间社区的活动中心，也是文化中心，因此深具社教的功能。可惜民间祈平安、求富贵的观念，仍然重于一切，这种心理现象与社会背景，表征些什么？实当深思探索。
如归纳台湾民间奉祀的神明，一般可分为：圣哲英烈、佛门圣尊，自然庶物、通俗信仰、乡土神祗，以及无祀厉鬼等六类。今日香火最盛的则为道佛诸神。
我们都从民间来，许多人还一生随着民间寺庙的宗教活动，直至终老，但又有多少人关怀寺庙中蕴涵着世代传承不息的文化？寺庙中标明着传统历史文化、忠孝节义、正邪果报等的教育教材，到底产生了多少教育功能？由宗教活动而产生的民情动态、地方意识，有没有产生社会问题？由宗教信仰而产生的社会结构及生活信念又是如何？如果台湾民间神教信仰理念除去之后，我们的社会又如何？民间的生活秩序、社会伦理、道德行为等诸多问题，如何与寺庙所蕴涵的历史文化、道德信念等相结合，而使富裕的经济生活，创造出更美好的社会，应是极为严肃的课题。民间信仰可以反映民情，寺庙是群众最容易自然聚集的地方，所有的民间讯息，都可从此而得。