西德刊物文章：《波兰共产党没有教会什么事也干不成》

【本刊讯】西德《时代》周报十一月四日刊登爱德华·诺伊迈尔的一篇文章，题为《波兰共产党没有教会什么事也干不成》，副题为《党首脑盖莱克和红衣大主教维辛斯基第一次会晤》，摘要如下：
在日常政治生活中，成功与失败经常是同时发生的；但两者同时结束也是少有的事。例如，十月二十日党首脑盖莱克和波兰红衣大主教维辛斯基进行的两个小时的会谈就是这样。共产党人的失败是：他们的垄断权被削弱了，他们的成果是：国内的政治反对派失去了最强大的盟友。
会见的地点是不寻常的：党首脑在庄严的议院接见了这位红衣大主教，在教会的心目中议院是波兰国家连续性的唯一象征。维辛斯基同盖莱克的前任哥穆尔卡的三次会见也都没有进入党中央大厦。
这次会见的时间同样也是不寻常的：维辛斯基动手术之后长期有病尚未痊愈，但他接受了盖莱克提出的进行会晤的请求，因为他想在党的首脑定于十一月二十九日拜见罗马教皇之前，利用这次机会来表达他的愿望。盖莱克对这次会见抱有更多的希望，因为波兰共产党人目前如没有教会是任何事情也做不了的，还因为盖莱克必须避免给人留下这样的印象，即绕过这个国家的第二号人物——也就是红衣大主教——而同教皇谈话。
根据共产党的所有习惯，所会谈的题目也是不寻常的。自从东欧实行共产党统治以来，还从来没有任何一个共产党政权公开承认，同一个教会领导人不仅就宗教问题，而且还就“国家最重要的问题”，甚至就教会“对波兰人在波兰人民共和国的繁荣发展中团结一致具有重要意义的问题”进行了交谈。这就是所商定的公告的全文。
自一九五六年“波兰十月”以来，这个党现在第一次被迫用合作来代替单纯的共处，这种共处使屈服于行使形式上权力的这个意识形态上的敌人处于守势。宗教事务管理局局长孔科尔就在不久前根据这种思想描述了共产党的这种新态度。一年多以前也是这位局长公开向西方记者透露过这个长期的方案，根据这个方案，要把教会置于死地，其设想是：一旦波兰象西方工业国家那样发达，进一步地机械化和都市化，一旦波兰生活富裕了，到那个时候波兰的教会就要走上西方教会的道路，即失去自己的信徒。
但波兰距离那种天堂式的无神论状况还很远。教会仍象从前那样强大，而共产党进行了三十二年的统治之后处于不妙的困境之中。共产党未能使教会同人民分开（人民中仍有百分之九十五的人受过洗礼、约百分之八十的人是实际上的宗教信仰者），而是不得不加强教会。过去长期拒绝在新的工业区修建教堂，而现在他批准了，尽管长期来不是所有的人都希望这样做。盖莱克在各种场合都适当地赞扬了“爱国的”教会。在一九七五年底，教会对宪法的重大修改提出的抗议也部分得到考虑。
尽管采取这样一些大方的姿态，看来教会对这些迎合态度仍置之不理。这位红衣大主教在主教通告书中恶意地指出了政权当局的缺点错误。他指出，人们通过劳动甚至还得不到饱饭吃，这是不光彩的，数以百万的波兰妇女甚至经常为了每天的面包而徒劳地去排长队，这是可耻的。有一次维辛斯基骂共产党人是剥削者和奴隶主，他们虽然自称是工人党，但人们却必须保护工人免受他们之害。这位大主教在这里指的是对工人们的判决：他们在一九七六年六月乌尔苏斯和拉多姆罢工后受到监禁和流放的惩罚。还有：主要是由于教会的坚决抗议——教会的抗议是同“保卫工人委员会”的抗议结合在一起的——盖莱克才逐步赦免了被判刑者，最后一批是在今年夏天赦免的。
认为这样做会使内政局势缓和下来的希望破灭了。情况正好相反，尤其是工业化计划受到挫折，一九七四年来第四次农业歉收，由于人民的绝望情绪越来越大而使气氛更加紧张。
因此很明显，向教会让步是为了缓和国内的反对情绪。当然，教会也不会让自己成为共产党的盟友。
只要有可能，教会就采取进攻，因为进攻是最好的防御。但它从来都不想使现政权的存在受到威胁或甚至要求取消现政权。在红衣大主教维辛斯基看来：重要的不是谁统治波兰，而是波兰的存在。
这位红衣大主教不赞同共产党人，但也不向往没落的脱离宗教信仰的西方消费社会。他想为其国家实现的是一种受人尊敬的生活，尊重人权和很大程度的内部自由。