港刊刊登寄自美国的文章：《从鲁迅先生读小说史》

【本刊讯】香港《七十年代》六月号刊登梁容若寄自美国的一篇文章，题为《从鲁迅先生读小说史》，摘要如下：
我在北平师范大学中文系跟周豫才师，读中国小说史和文学批评两科，是在民国十三年（一九二四）九月到次年六月。那都是一年两个学分的课，每周上课各一小时，排在上午十至十二时。当时先生还在教育部做佥事，已经移家住宫门口西三条胡同二十一号，在北大女师大也兼课，生活很平静。先生那年四十四，我是二十一岁吧。《中国小说史略》在是年六月，已由北新书局印出全书，即用作课本。文学批评主要用口授，另发正在随译随排印的《苦闷的象征》（日本厨川白村著）分章作参考。先生的讲书，纵横中外，趣味横生，常常能因小见大，使古为今用，洋为华用。
一天，中文系主任杨树达先生叫我去，给我一张教员调查表和车钱，教去周先生家问明未填出的各项，补填一下。因此我才知道了先生的住址。找到了西三条，意外感到住宅的平民化，房矮门低，客厅里几乎什么陈设都没有。我说明了来意，他接过表来，看了杨主任亲笔工楷代填的各项目，才勉强告诉我补填的项目。他先看出我不象助教，判明我是本科一年级班代表以后，就很欢喜地问东问西。我顺便问了几个问题，先生的回答都详明而针对要点，惊人的记忆力，透辟的见解，使人茅塞顿开。先生鼓励我不要辜负了琉璃厂这开架的一百多家图书馆，又劝我学日文，以另开一面窗子。送出来时嘱咐星期天上午可以随时邀同学来谈谈。
从外（南）城厂甸到西北城宫门口西三条，徒步快走也要一小时半以上。电车那时北京还没有，人力车不是穷学生可以常坐的。先生每看见我们冷天流着汗进门，就说：“太远了，以后有问题还是写信来吧！”那时本埠的信，只要一分邮票。先生接到的信可能很多。回复常常详而快。一次我和同学傅作楫去问关于神话的资料。因为我们正为中华书局编一个石印的全部注音的儿童周刊，想找古书上的神话，改写成儿童故事。先生高估我要上下古今作一部研究中国神话的书。告别之后，还写了一封长信来指示：（见文后书影）
前承两兄过谈，甚快，后以琐事丛集，竟未一奉书。前日乃蒙惠简，俱悉。关于中国神话，现在诚不可无一部书，沈雁冰君之文，但一看耳，未细阅。其中似亦有可参考者。所评西洋人诸书，殊可信。中国书多而难读，外人论古史或文艺，遂至今不见有好书也，惟沈君于古书，盖未细检，故于康回触不周山故事，至于交臂失之。
京师图书馆所藏关于神话之书，未经目睹，但见该馆报告，知其名为释神，著者之名亦忘却。倘是平常书，尚可设法借出，但此书是稿本，则照例编入“善本”中（内容善否，在所不问），视为宝贝，除就阅而外无他涂矣，只能他日赴馆索观，或就抄，如亦是撮录古书之作，则止录其所引之书之卷数已足，无须照写原文，似亦不费多大时日也。但或尚有更捷之法，亦未可知，容再一调查、奉告。
中国之鬼神谈，似至秦汉方士而一变，故鄙意以为当先搜集至六朝（或唐）为止群书，且又折为三期：第一期自上古至周末之书，其根柢在巫，多含古神话，第二期秦汉之书，其根柢亦在巫，但稍变为“鬼道”，又杂有方士之说，第三期六朝之书，则神仙之说多矣。今集神话，自不应杂入神仙谈，但在两可之间者，亦只得存之。
内容分类，似可参照希腊及埃及神话之分类法作之，而加以变通。不知可析为（一）天神（二）地祗（并幽冥界）（三）人鬼（四）物鬽否？疑不能如此分明，未尝深考，不能定也。此外则天地开辟、万物由来（自其发生之大原，以至现状之细故，如乌鸦何故色黑，猴臀何以色红），苟有可稽，皆当搜集。每一神祗，又当考其（一）系统（二）名字（三）状貌性格（四）功业作为，但恐亦不能完备也。
沈君评一外人之作，谓不当杂入现今杂说，而仆则以为此实一个问题，不能遽加论定。中国人至今未脱原始思想，的确尚有新神话发生。譬如“日”之神话，山海经中有之。但吾乡（绍兴）皆谓太阳之生日为三月十九日，此非小说，非童话，实亦神话，因众皆信之也。而起源则必甚迟。故自唐以迄现在之神话，恐亦尚可结集，但此非数人之力所能作，只能待之异日，现在姑且画六朝或唐为限可耳。（唐人所见古籍，较今为多，故尚可据得旧说。）鲁迅三月十五日
这是民国十四年（一九二五年）的信。信中所说沈文，指《中国神话研究》（见《小说月报》十六卷一号，十四年一月刊）。所谓“于康回触不周山故事，交臂失之”者，因沈文谓女娲氏炼石补天，天何以有破隙，古书未说起。其实楚辞天问篇、淮南子原道训、列子汤问篇，都记有康回（共工）与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，使地东南倾的话，并不是没有说起。所评西洋人著书，是指英人藤尼斯一八七六年刊行的《中国民俗学》和英国人温纳一九二二年刊行的《中国神话与传说》。其书分十六章，多取村于历代神仙通鉴、神仙传、封神演义、搜神记四书，以观世音为慈惠女神，以关羽为战神，混神怪小说与原始神话为一炉，极为可笑。我由于先生恳切指导，曾钞成神话研究长编三册，以后趣味转移，搁置起来。先生的信因粘存在笔记本里，保存到现在。
先生对于我们，可以说耳提面命，口说函授，恳切到使你没法不用功。先生循循善诱，引起了我研究中国文学史的兴味。
前人说，“一粒沙看世界”，公开先生一封信，也就可以看出先生当年是如何指导鼓舞他的学生们了。