《苏联不是一个各民族融合的国家》

【本刊讯】美国《基督教科学箴言报》十月十八日刊登庞德发自莫斯科的专稿，题为《苏联不是一个各民族融合的国家》，摘要如下：
苏联是多民族国家。但美国关于各民族融合的国家的理论并不适合苏联的情况。苏联少数民族顽固地坚持它们的传统。而且民族主义是一个可能引起群众不满的中心问题。
苏联生活今后的安宁和动乱将由苏联的一亿一千三百万非俄罗斯人的真实情况来决定，其程度远超过国内其他任何问题。知识分子阶层对自由的狭隘的关心，同长期的肉类缺乏和经济效率不高可能爆发的民族问题相比是较小的刺激剂。
在本来政治上是漠不关心的人们中间，民族主义是一个可能使广大群众产生想象力和激起对莫斯科领导集团不满的问题。
然而，迄今西方观察家长期所期望的危机并没有成为事实。自从一九七二年军队赶到立陶宛的考纳斯平息示威以来，一直没有爆发过反俄罗斯的骚动。沙皇帝国的延续莫斯科能顺利地把老沙皇帝国延续至今是有几个原因的，这些原因包括：
积极的鼓励因素：例如经济一体化和发展遍及整个苏联；通过俄罗斯的纽带进入现代技术世界；已俄罗斯化的地方领导人有机会参加统治集团并分享上层的特权；在苏联的统治下为中亚人明显地改进教育、医疗和生活水平，此外还解决地方上劳民伤财的冲突。
折衷因素：例如在一定范围内容忍地方文化。
通过独裁主义的统治搞消极惩罚；在所有的共和国中由俄罗斯人牢牢控制警察，尤其是秘密警察；镇压不常发生的民族主义暴动；斯拉夫人移居到少数民族地区，特别是那些地区的大城市；分散新兵，这样不在本共和国建立和驻扎本民族的部队；对地方上的共产党领导人进行清洗。一个“各民族毫不融合”的国家这个国家的各民族拒绝融合。从而导致关于各民族共和国的教育、历史描述和城市人口“俄罗斯化”的长期自欺欺人的论点。
拉脱维亚人抱怨的是让斯拉夫族工人进入新工厂，新来的俄罗斯工程师一年就可以分到住房，而拉脱维亚人必须等五年。
爱沙尼亚的店员拒绝把他们最上等的商品卖给俄罗斯顾客。立陶宛人坚持他们的罗马天主教传统，作为宗教，作为对付入侵的无神论的斯拉夫人的民族堡垒。
在苏联关于民族消亡的说教声中成长起来的各民族共和国的年青一代，仍然拥进大学学本国语言、文学和历史。对这些课程的每一个名额写申请竞争的多达四五十人。
此外，由于莫斯科施加压力要增加上俄语小学而不是上本民族语小学的人数以及在大学一级必须用俄语写论文，发生了激烈的争论，目前尤其在格鲁吉亚是如此。
少数民族共和国用各种方式来适应这种压力，格鲁吉亚人保持他们自己的小小的对斯大林的个人崇拜，抵制俄语小学以及大力使用政治双关语。
爱沙尼亚人暗中限制他们的工厂（不让斯拉夫工人进去）；尽可能做到自力更生，把经济管理得比俄国人更有效；结果在苏联享受最高的生活水平。
乌克兰人下最大的赌注，为争夺在莫斯科当苏联最高领导而搞宗派活动。斯拉夫人的民族主义的反应当俄国人停下来考虑反俄罗斯的民族主义时，他们对此感到担忧。他们倾向于以他们自己的斯拉夫民族主义——一些人称它为沙文主义——作出反应。尤其使他们害怕的是，他们把中亚的高出生率同斯拉夫人的低出生率作了比较，并预料俄罗斯人在几年内将成为苏联少数民族。
西方研究苏联民族问题的专家认为，莫斯科也碰到了使战后世界上其他所有大帝国垮台的争取独立的离心要求。的确，发生麻烦的可能性在一次战争或其他长期的骚乱时可能很快成为现实。然而，迄今由于自身的经济利益和警察的制裁使苏联得以保持完整。