拉美游击队试图卷土重来？

抗拒灭亡？
【阿根廷《民族报》１月５日文章】题：拉美游击组织抗拒灭亡
虽然马克思主义现在处于低潮，但是失去了方向的极左派游击队仍在拉美到处出击。
在日本驻秘鲁大使官邸仍然扣押几十名人质的图帕克·阿马鲁革命运动，就是这种已经被人们遗忘的激进游击组织之一。今天，他们再次成为报纸的头版新闻。
本周，智利政府也受到一件大事的震惊，这就是有４名被关押的游击队领导人，在同伴的帮助下乘一架直升机越狱逃跑。在墨西哥出现了两个游击组织，他们是南部恰巴斯州的萨帕塔民族解放军和西部格雷罗州的人民革命军，前者非常熟悉如何利用通信手段作战，而后者则是一个更富暴力性的集团。哥伦比亚也经常遭到革命武装部队暴力和绑架活动的打击。
在拉丁美洲各国正在广泛采取民主政策和自由市场经济模式的时候，马克思主义游击队的卷土重来显得有些不合时宜，似乎有点像５０年代在东南亚一些孤岛上出现的残余日本兵一样，因为他们当时连二次大战已经结束都不知道。
这些极端分子的死灰复燃现在已成为人们关注的焦点问题，他们不仅使百姓感到心有余悸，而且还运动了保安部队，震荡了许多国家的金融市场。
如何解释这些其意识形态已经失去威信的革命者的卷土重来呢？许多专家认为，在意识形态经历了巨大变化之后，这些人已经被遣散。他们中的旧成员不时地搞些暴力活动，是为了寻求他们在新世界秩序中的作用。
这些专家认为，苏联的解体和东欧社会主义的消失给拉美游击队留下了三种选择。但是没有一种选择是有吸引力的。首先是设法转变成政党，但是像尼加拉瓜桑地诺民族解放阵线和哥伦比亚“四·一九”运动等老资格的游击力量，在大选中的收获均令他们感到失望。
第二种选择是变成职业犯罪组织，哥伦比亚和巴西的一些集团就选择了这种办法。
第三种选择是动员其所有力量，专门搞引人注目的袭击活动，这正是图帕克·阿马鲁革命运动和萨帕塔民族解放军选择的道路。
专家们认为，图帕克·阿马鲁革命运动在这次占领官邸事件中，很难找到合理的解决办法。他们在保安部队的包围下，在国际舆论的一致谴责下，谈判余地已经非常小。实际上，他们现在把自己变成了人质，因为可供他们选择的清单上没有几条出路。
类似这种进退维谷的状况也同样威逼着墨西哥萨帕塔民族解放军，他们同政府进行了近三年的谈判，然而没有取得任何重大进展。其领导人马科斯受到压力，不得不保持其政治选择，而且他的讲话也愈来愈离奇。他曾发誓，不建立一个新世界，造反者们决不放下武器。
可实际上，一个新的世界在自由市场、自由选举和没有游击队干扰中正在缓慢地建立，而且在拉美，这一进程还有相当一段漫长的路要走，更何况改革问题是一个长时期才能见成效的问题。东山再起？
【阿根廷《号角报》１月５日文章】题：拉丁美洲游击队卷土重来了吗？
在游击队在利马成功地进行了一次引人注目的突击行动和智利暴动领导集团头目越狱成功之后，一种又回到了过去的感觉像号角声一样响遍了拉美。
游击队是否又以７０年代的那种同样势头卷土重来了呢？很可能不是。如果把智利和秘鲁的情况同墨西哥日益强大的暴乱组织和一直没有停止活动的哥伦比亚游击组织（他们从４０年前就开始从事战斗活动）算在一起的话，那么他们似乎显得强大无比。但是，这些组织同那些２０年前开始活动的组织相比是截然不同的。当经济和政治开放正在庆祝它对各种形式的社会主义的胜利时，看来已经在本大陆和世界上得不到支持的拉丁美洲游击队的活动，在萨帕塔民族解放军１９９４年１月１日举行暴动之后，便开始死灰复燃。
萨帕塔主义可能最明显地反映了根本没有意识形态主张这种现象。这个集团要求合理分配收入，而且从总体上讲，他们的要求反映了他们对本地区传统政治家们愈来愈不信任以及这些政治家已经缺乏代表性。
７０年代的游击队追随古巴的革命模式，而且拥有人民的广泛支持，特别是在中美洲国家，因为那里的农民是游击队的主要成员。同时他们大都有统一的意识形态，即马克思主义，萨尔瓦多、危地马拉和尼加拉瓜的游击组织都统一于这种意识形态。秘鲁和哥伦比亚游击队开始时也是一样，而且智利和阿根廷的某些游击队以及乌拉圭的图帕马罗斯游击队都是马克思主义的。相反，在最近两年中走到前台来的游击组织一般都是些成员较少的组织，其意识形态主张含糊不清或者根本就没有意识形态主张，同时他们几乎都没有群众基础。
柏林墙倒塌和苏联解体之后，拉丁美洲游击运动经历了一场巨大变化。由于得不到经济上的支持和处于失败的意识形态争论之中，许多游击组织后来选择了谈判道路并在民主制度格局中加入到政治生活中去了。
不过哥伦比亚和秘鲁走了不同的道路。哥伦比亚革命武装部队起源于１９４６年，是本大陆资格最老的游击组织，他们走了一条与本地区其它游击组织相反的道路。在哥伦比亚革命武装部队开始看到加入政治生活的可能性和解除武装也是一种选择之后，他们不顾一切地扩展自己的军事活动范围，他们甚至在该国６０％以上的市政地区都有动作。
尽管他们力量强大，但是由神秘人物、处于地下状态近４０年的曼努埃尔·马鲁兰达·贝莱斯领导的这个组织，逐渐失去了意识形态支撑的基础，而且没有人确切地知道为什么要作战。
由于社会情况逐渐开始恶化，秘鲁８０年代出现了两个游击运动，尽管这两个运动之间存在着分歧。但是它们的建立和主张并没有得到广大贫困社会阶层的认同。
１９８０年出现的“光辉道路”以及两年后出现的图帕克·阿马鲁革命运动，开始了他们夺取政权的一场竞赛，然而这两个运动１６年后在政治和军事上均被打败，尽管图帕克·阿马鲁革命运动最近占领了日本大使的官邸。
总之，采取野蛮方法的“光辉道路”随着其最高领导人在１９９２年９月的被捕，现在已经瓦解。而图帕克·阿马鲁革命运动至少在其言论中接近更加温和的政治立场，尽管在最近几年中他们在城市中，特别是在利马加强了军事活动。摆脱威胁？
【阿根廷《民族报》１２月２８日文章】题：拉美的情况是好还是坏
拉美传统的游击队起源于古巴革命和切·格瓦拉向整个拉美输出革命的纲领。这种游击队已经消失或正在继续消失。
最近几年拉美取得的最大成就之一就是游击队运动加入民主进程，武装夺取政权被参加选举进程所取代。
从这种意义上讲，切·格
瓦拉“游击战”已经变成了积
极的竞选运动，前游击队员出
现在议会里而不是出现在丛林
中。哥伦比亚的“四·一九”运
动和萨尔瓦多的法拉本多·马蒂民族解放阵线就是这种情况，危地马拉全国革命联盟也即将是这种情况。
革命游击队的逐步消失是几种原因造成的：
第一，古巴不可能继续在拉美输出游击战。由于冷战的结束，苏联停止援助古巴，这就限制了古巴继续援助拉美革命运动的可能性。
第二，被压迫人民拿起武器支持革命的原则已被证明是虚假的。１９８９年１１月法拉本多·马蒂民族解放阵线在圣萨尔瓦多扣押美洲国家组织秘书长作为人质就是这方面的最好例证。一方面，由于该阵线向政府表明它仍有力量，这次行动是成功的；另一方面，由于人民无动于衷，没有起来对该行动提供任何支持，该行动又是失败的。
在这种情况下，由于游击队运动不可能取胜，开始了和平谈判进程。另外，特别是在南美，独裁政府采取的办法与游击队所使用的办法一样，严重践踏基本人权，这造成了游击队的消失。
如果说游击队正在衰落，那么如何解释秘鲁、哥伦比亚和墨西哥今天的游击队活动呢？
墨西哥游击队的情况是特别重要的，因为本世纪有很多次是墨西哥游击队先走一步，拉美大陆其他国家游击队紧随其后。在最近三年中，墨西哥出现了两股革命力量：萨帕塔民族解放军和人民革命军。
一些分析家认为，从萨帕塔民族解放军的活动中可能找到将在本半球蔓延开来的暴动方式。萨帕塔民族解放军不同于６０年代出现的革命组织，该组织副总司令马科斯宣布的主要纲领没有把共产党的阶级斗争学说作为主要内容。萨帕塔民族解放军主要要求实行更大的民主开放。
墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯驳斥了那种认为萨帕塔民族解放军的思想根源是桑地诺主义—卡斯特罗主义—马克斯列宁主义的观点，相反，他认为该组织的暴动形式并不是最后一种形式，而是拉美在共产党以后时期的最初的一种暴动形式，因为该组织把要求更大的民主开放作为它纲领的重点。
巴尔加斯·略萨所说的墨西哥革命制度党政府的“完美的独裁统治”已达６０年。这６０年解释了该组织出现的原因，但并不证明该组织的出现是合理的。它表明该组织纯粹是墨西哥的产物。本半球其他大部分国家如今所享受的民主开放都比墨西哥的要大。
更加令人担忧的是秘鲁和哥伦比亚的情况。往往可能导致两国游击队联系在一起的是它们的思想基础（古巴革命或中国革命），但是今天将他们连结在一起的是他们赖以生存的资金来源。在这两个国家，游击队活动在很大程度上是靠贩毒分子向他们“纳税”来维持，贩毒分子靠支付税收来换取游击队的保护。尽管目前贩毒分子和游击队的结合主要限于秘鲁和哥伦比亚，但这个问题必须解决，以免向大陆其他地方蔓延。
是否可以认为一旦冲突得到解决，本半球就将摆脱游击队运动的威胁了呢？对于该问题的答复掌握在目前的政治家手中。我们不应忘记在６０年代和７０年代造成大多数游击队运动产生的许多原因，如贫困和缺少使各阶层人士都参与政治活动的机制等，其中大多数问题目前仍未得到解决。
本半球５０％以上的居民生活在令人不能接受的贫困状态下，很多人缺少相应的政治代表。如果目前的拉美各国政府解决不了现有的政治和社会问题，那么，在几年之后我们可能重新成为类似于源于古巴革命的那些运动的旁证或亲身经历者。