《新俄罗斯言论报》文章：《苏联浸礼教徒的生活》

【本刊讯】在纽约出版的俄文《新俄罗斯言论报》一九七五年十二月二日在《苏报浏览》栏中，刊登罗日杰斯特文斯基的文章，题为《栅栏后面》《苏联浸礼教徒的生活》，摘要如下：
苏联《青年旗帜报》第二百○三期刊登马斯留科夫的一篇关于浸礼教徒生活的长篇报道。该文叙述了波列西耶地区大马利舍沃村的生活情况。
作者写道：“……大马利舍沃这个村庄确实不小……有近三千居民。有俱乐部、农庄管委会、商店、食堂，总之，通常现代化农村该有的它都有了……可惜村的另一头还有一个浸礼福音教会的祈祷室。马利舍沃村分为两极，它的生活，包括社会生活和私人生活，也分为两种。教徒的房屋建在祈祷室周围，它占该村的相当一部分。而村的另一部分则挨着俱乐部和图书馆。”
这篇报道的作者驳斥了信教者只是一些老人或文化程度不高的人这样一种看法。“前不久两位十年级毕业生成了浸礼教徒。”红旗集体农庄团组织书记安德烈对作者说：“那里（即在教会里）青年教徒中有那么一些有知识的孩子——这些人可不是好惹的。他们自己就有这方面的知识
……”
例如，玛莉亚在学校的题为《宗教与科学》的作文中写道：“宗教说是上帝创造了世界，而科学则证明……”接着一本正经地写了学到的知识，而作文的结尾却是：“要我们谈谈自己对宗教的看法。那我只能说上帝是有的！我之所以坚持这种看法，因为其他许多事实都证实了我对上帝的信仰。但在作文中我不打算向你们介绍这些事实。”
这个村里人人皆知有一位病入膏肓的妇女由于做了祷告和入了教而突然恢复了健康。
马斯留科夫试图弄清浸礼教派活跃繁荣的原因。他决定找教徒们谈一谈。
“我是怎么相信上帝的？”玛莉亚对他说。“我读了圣经，经过了思考和分析。”
“嗯，我也信教，这有什么可奇怪的？一切都很平常，没有任何特别的东西，”另一位女教徒说。
一位不信教的妇女说：“信教的人家举行婚礼，半个村子的人都围拢来观看有趣的仪式。”
另一位妇女说：“我要告诉你，不信教的人中充满了欺骗和邪恶。而教徒在任何情况下都不会去骗人。”
文章作者补充说，农庄挤奶员中，几乎有一半是教徒。
“我对这些信教的人说过多遍：她们的生活道路是没有任何前途的，”农庄畜牧师霍米奇说。“她们往往回答说：但我们喜欢到浸礼教徒那里去，聚在一起唱圣歌。应当说，这些教徒活都干得不错，没说的。”
“唉，”一位不信教的妇女说，“我们的青年与其在商店里闲逛，还不如信教。因为实在没有别的去处。到我们的俱乐部去是令人厌恶的，那里有的只是酗酒和吵嘴！……”
一位上了年纪的妇女抱怨说：“我所以信教，是因为农庄主席不给我派车运柴禾，我只得向捞外快的人付了一百卢布，而教徒们却会帮助我。”
作者说：“这些话反映了大马利舍沃村的两极分化：稍不如意我就去入教。他们会给人体谅的。”
“我们这个罪恶的世道要堕落到什么地步呢？”一位上了年纪的妇女叹息道。“到处都是喝得醉醺醺的人，唉……你们瞧瞧，发工资那天我们的商店里是什么样子！”
一位青年女教徒说：“我生活得不比团员们枯燥：我们经常聚在一起唱圣歌，交谈。”
作者补充说：“这些圣歌用的往往是现代旋律，它们经常也可在外国的宗教节目中听到。”
“你活着却不知道明天是否还活着。要做好准备。”这些话出自二十岁的安娜之口是很奇怪的。“我也参加学校的晚会和舞会，心想这是罪恶。或者再上别的什么地方去，但总记着，想着，这是罪恶。”
作者写道，团的书记和无神论宣传员有时从布列斯特区跑到大马利舍沃来“抽查”。
马斯留科夫问：“你说的抽查是指什么？”
“喏……我或第二书记有时也会突然赶去……参加教徒的祷告。”
这看来是为了监视教徒，特别是监视传教者：看有没有什么反苏活动和违法行为。
马斯留科夫的报道最后写道：“我只想强调，无神论宣传，这不只是在俱乐部里做报告或进行‘拯救灵魂’的交谈，来宣传宗教的反科学性和危害。这还包括村庄的劳动及安排空闲时间。这也许就是大马利舍沃村团员感到无能为力和在无神论宣传方面积极性不高的原因！”
他承认，不信教的人“喝得醉醺醺”地在商店里消磨时光，而教徒则在祈祷室里度过空闲时间。教会的确按基督教的方式帮助自己的兄弟姐妹，而农庄管委会则是一个按“各家自扫门前雪”的原则行事的十足的官僚机构。
该村教徒们说：“我们承认地上的，但相信天上的，而团员只承认地上的，而且到此为止。”
生活本身驳斥了教徒只是些老头和老太婆的谎言。
现在青年也开始加入教徒的队伍，这驳斥了无神论者关于宗教毁灭的种种谰言。