墨西哥前驻华大使谈访问西藏观感

【路透社墨西哥城一月二十五日电】据一位到过西藏地区的极少的西方访问者说，中国正在用它自己的形象迅速地塑造西藏的喜马拉雅山地区，而喇嘛和当地的风俗习惯并没有受到压制。
即将离职的墨西哥驻北京大使欧亨尼奥·安吉亚诺去年十二月份应中国政府的邀请进行了这次访问。
他认为，自从一九五九年在那里发生反汉人的流血叛乱以来，他是被允许进入西藏的与中国人没有牢固联系的第一批西方人之一。
他对西臧的叙述表明，一个曾经是贫穷落后的山区正在迅速地按照严格的共产党的路线发展。而在那里，当局正在努力对人民进行安抚，并与他们分享权力。
比如，他会见了一些年老的喇嘛，仍然允许他们进行传统的仪式和穿袈裟。
一批人已经组成水果生产合作社，但他认为，其它团体大概从自治区政府那里得到了现款补助金，以维持具有历史意义的寺庙。
另一方面，他与年轻的西藏人的谈话表明他们对一直到一九五九年还几乎控制每个人的生命的佛教已自动地失去了信心，虽然官员说，有少数年轻人还出家当喇嘛。
安吉亚诺说，“在年轻人中间，甚至在大多数五十岁以下的人中间，佛教已在日常生活中消失了。宗教也失去了它作为西藏的政治力量的动力。”
他说，所有那些他与之谈话的佛教徒都准备与他们的前精神领袖达赖喇嘛断绝关系。
安吉亚诺又说，“残存的叛乱者向印度溃逃看来使他们失去了民众支持。”
但是，达赖喇嘛以前的宫殿在叛乱中部分遭到毁坏以后已得到修复。自治区政府雇用专家来管理这座建筑物及其丰富的珍贵宗教经典著作手稿。
他又说，他没有看到任何试图根除西藏语言的迹象。在公共场所的政治标语通常用汉藏两种语言。电台节目分别用方言和标准的普通话进行广播。
他说，“中国的政策似乎确实是鼓励非汉族人的少数民族的风俗习惯，比如语言。”
他还说，西藏农民看来已毫不困难地接受了北京在达赖叛乱以后建立的政府迅速实行的集体农业。
他说，“据说大部分老农奴主甚至在叛乱以前就离开了西藏。显然，留下来的人认为集体化是解决他们日常需要的办法。
“我在西藏只呆了五天，而且只是在首府拉萨。在那里，我和我的妻子可以如我们所愿自由地在城里四处走走。”
安吉亚诺说，“这是一次简短的，而且是局部的访问。但是我认为在任何地方都没有明显的压制迹象。”
这位前大使说，拉萨正在迅速地发展，但是显然仍比中国其它自治区首府落后一些。
他被告知说，该城自一九五九年以来范围扩大了一倍，居民达到三十万人。在中国到处可见的刷白的二层和三层的工人住宅大楼现在已在数量上超过了拥挤在老城的陡峭的、弯弯曲曲的小巷里的小房屋。
但是还没有象在中国其它城市看到的那种旅馆，城市设备很少，商店非常简单。
他说，拉萨是一个松散的地方，与中国其它城市不同，司机不必在城市街道上经常鸣喇叭，几乎没有人围观外国人。
安吉亚诺说，中国人让他看了拉萨附近农场的小麦和玉米（每公顷产量高达六吨）的高产作物。看来西藏人有充分的、稳定的食物——谷物、黄油、山羊肉和山区森林里的野味。
他又说，“他们稍落后于中国的其它地方，但是我没有看到任何贫穷的现象。”
他说，官员们告诉他，中国人已在二万呎（六千米）以上的山路上修筑了两条新公路，这条山路从狭窄的山谷中通向拉萨。但是交通仍旧困难。
每天有来自邻省的两次班机，但是经常因为天气不好而被取消。所有的旅客在去拉萨前都要受到严格的体格检查，以证明他们能够适应一万二千呎（三千五百米）的高原气候。
官方认为汉人在一百六十万西藏人口中约占五分之一。
享有宗主权的汉人看来仍对西藏政府有不均称的影响。执政的西藏革命委员会的十二个成员中有六个是汉族人，十个自治区党的书记中有五个是汉族人。
但是在工厂和公社一级，西藏人看来迅速地接管了管理工作，他们在最高职位上占多数。