“华沙生活报”发表编辑部文章痛斥波兰反动教会势力搞阴谋活动

文章指出，波兰国内的反动教会势力从梵蒂冈得到指示，借信教问题煽动政治斗争。文章戳穿卡奇马累克主教对我国诬蔑性宣传的目的是借攻击中国来攻击波兰。
【本刊讯】据波兰通讯社报道，波兰“华沙生活报”今年４月１４日发表了一篇编辑部文章，题目是“不现实的打算和现实的情况”。摘要如下：
波兰统一工人党第三次代表大会扼要地说：党的主要任务是把劳动群众团结在波兰社会主义发展的伟大纲领的周围。同时要摒弃和克服一切可能分隔和削弱对民族目标的了解，爱国意志和公民责任感的现象，并与之作斗争。
由此可见，代表大会的要求是：反对反动势力利用世界观方面的差别，煽动教徒同非教徒、教会同人民国家之间的政治斗争。党不是按宗教信仰把人划分开来，它评定公民的立场完全是根据公民对社会主义的实际态度。
教会享有一切规定的权利，可以在现行国家制度的范围内自由地满足教徒的宗教需要。完全可以理解，自由的宗教活动在任何情况下都不得用来进行宗教纠纷或进行某种政治反对活动。宗教活动应该在现行国家法律的范围内进行，要符合人民波兰的利益。波兰的现实情况不仅在我们的信念中是这样的，在整个社会的意识中以及客观的外国观察家对我国生活的评价时也是如此。
可是，想借着信教问题煽动政治斗争的企圆顽固到令人惊讶的地步，而且是注定要失败的，对于这一点，我们是见证人。
我们已经不止一次地指出，这些黑暗势力不是从波兰国内得到鼓励，而是从某些梵蒂冈人士中得到鼓励的。遗憾的是，这一次事实又是这样。
梵蒂冈的政治家反对教会仅仅像宗教机构那样讲道，因为他们认为教会应该是同国家进行斗争的武器。他们对党“不要宗教战”是不乐意的，因为他们希望这种战争，他们要这种战争不是为了宗教目的，而是为了政治目的。
“华沙生活报”接着写道，波兰教会的教士们究竟走什么道路？波兰的主教如何对待梵蒂冈的这些指示？
有些事实应该引起不安。１９６６年，妨碍教会同国家关系的正常化的因素扫除了，可是教会上层人物中还有人没有放弃他们的反动计划，并且展开同宗教毫无关系的政治活动。他们一直进行着这种活动并且到现在还相当顽强，这种情况由于大多数教士都开始相信必须对国家忠心和承认波兰的现实而更令人难解了。这种展开政治运动的有害倾向在梵蒂冈的指示中得到支持。
某些主教在传道时经常重复所谓宗教面临威胁的论调，他们不顾众目共睹的事实，企圆使教徒们精神上发生混乱、为教会的命运不安、担心信仰受到迫害。
在这些煽动和公开政治宣传上，卡奇马累克主教做得最为突出。卡奇马累克主教不久前在基尔兹的教堂传道时讲到中华人民共和国，他对听道的人形容了中国共产党人“迫害”教会的可怕情景。卡奇马累克说：“僧侣和神甫被迫去炼钢，他们被迫赞扬爱国主义和谴责外国帝国主义者，被迫在新秩序面前俯首听命”。
报纸指出，上帝知道卡奇马累克主教为什么要在基尔兹市“保卫”中国的天主教徒，因为据他自己说，“政府（中国）不希望施加压力”，而是希望天主教徒自己本着对“祖国的热爱”，站在“反对中国敌人”的立场上，并且“自发地驱逐梵蒂冈的代表”。
一些机敏的人认为，主教发出的这支火箭是要通过北京而落到华沙。不过，他不愿意这是一支短程火箭罢了。他在许多次传道中都企图使教徒们相信，宗教在波兰是受到迫害和排挤的，他向信徒们描绘了一些启示式的景象。
卡奇马累克在到达希德卢夫克时发表了一篇更加好战的演说：“和平有许多敌人，其中首先就是无神论。它要使全体人民都离开教会，它要赶走基督……”
“华沙生活报”接着写道，第三次党代表大会比以前更明确地确定了党和人民政权对教会的政策：“我们不同意教会方面进行的任何反动的政治活动。我们不干涉教会内部的事务。但是在同国家利益和国家政策有关的社会问题上，教会和神父应该遵守我们国家的法律。
……我们不想同教会打仗，但是教会只应该是教会，‘它应该限于信仰问题而不能越出教会的范围”。（哥穆尔卡的总结报告）
报纸指出，党没有改变它的政策，也不打算改变它的政策，因为它的政策不是权宜之计，而是从它所忠诚的原则出发的。第三次代表大会不仅没有改变它的政策，反而加强了这种政策。
可是如果教会上层人士中那些不负责任和被政治虚荣心所占有的人士遵照的是梵蒂冈政客的指示，而不是波兰的国家利益，那么他们对教会是有损无益的。如果以为人民政权会同意利用教会的自由和权利作为政治破坏的幌子，就未免太天真了。
指望能中止国家的社会主义发展是同那些把社会主义波兰看作是同“神的准则和法律”相违背的历史过渡时期的这种预言同样不现实的。没有一种力量能扭转不可遏止的历史进程。