建立日美中“共生哲学”

【日本《读卖》月刊８月号文章】题：建立日美中共生的哲学（作者日本前首相中曾根康弘）原文提要冷战结构崩溃之后，世界进入了“散乱时代”。人们面临着这样一个课题：如何使亚洲思想与欧美思想相互融合。
冷战的结束如同磁力消失一般，它使以往分别吸附在美苏两大磁场下的各国纷纷脱落。各国不能再依靠美苏了，必须自谋生路。这就要求各国发挥各自的独特性，提高自己的独立性。建立多国间政治对话机构
在这种巨大变化中，当刮目相看的是亚太地区，尤其是东亚。由于东亚经济实力急速上升，影响力日益扩大，一些国际对话机构正在这里生成。美国有一种把自己的理想、信念和政策强加于人的嗜好。而且美国国内还存在一种向孤立主义或保守主义回归的倾向。在美国大选之后这种倾向将更加严重。因此，亚洲人对此总有一种恐惧心理。
亚洲的一些朋友们对日本则有一种不信任感，或者说是疑心，总担心日本扩充军备，会使军国主义复活。在一般亚洲人眼里，中国在经济上是个庞然大物，而在涉及中国主权和人权问题时，中国的行动则是一个非常敏感的问题。
既然亚洲各国对美国、日本和中国存在着一种潜在的恐惧心理，那么美中日三国在筹建政治、经济和安全保障方面的国际机构的过程中，就应该有所节制。欧美是油画亚洲是水墨画
对近来世界局势这种巨大变化，亚洲应该采取什么样的姿态呢？
第一，必须确认亚洲太平洋地区共存的信念，或者叫“共生的哲学”。
自由、民主、人权的概念早已在联合国宪章中达成共识。尽管各国的发展阶段和宗教、文化背景不同，做法各异，但在要建立一个尊重自由、民主、人权的社会这一点上是一致的。亚太地区的特色之一，是居住在这一地区的人们都具有宽容精神，并以循序渐进的方式而不是激进的方式谋求改革。
我曾与基辛格博士作过一次“东西对话”。我说：“你们美国和欧洲就像油画一样，而我们则如同日本、中国的水墨画一般。油画这种东西是要把画布全部涂上颜色的，没有空白。但是在亚洲，正像日本或中国的水墨画一样，有很多空白处。这是留有余地，而且正是这种空白的存在才使人产生美感。因此不可涂满颜色。”
我想说的是，在时空展开过程中，要承认某种阶段，在一定程度上容忍矛盾共存，并拥有给时间处理这样一种宽大胸怀。这是亚洲人的思想方法和生活方式。欧美人应该承认并尊重亚洲的这种态度以及由此而产生的智慧。容忍多元性的生活方式
第二，树立容忍多元性生活方式的“共生的思想”。
很多人认为，东亚的实力能发展到如此强大的程度，是源于东盟以及包括日本、韩国和中国在内的东亚的经济实力，但我认为，并不仅仅是经济力量。应该说，在这个过程中发挥了巨大作用的还有亚洲的历史性传统文化这种看不见、摸不着的因素。在空白世界、宽裕的时间观念、循序渐进主义以及文化多元性等亚洲特色中，都有它的成分。
这种观念也许产生于佛教、印度教或伊斯兰教，总之它不赞同基督教的一神论的主张，不认为笛卡尔式的近代思想才是世界史中唯一正确的思想。欧美各国应该尊重这种思维方式。（下转二版）（上接一版）
（上接一版）
第三，必须不断消除对共存、共生的
基础造成威胁的潜在因素。
最基本的一条是，尊重国际法和已经
签署的条约，履行国家间作出的承诺，最
大限度地体现联合国宪章精神。为此必须
首先保证政治稳定。东亚之所以能发展到
今天的程度，首先是因为有政治稳定这个前提。安全保障本身就是建立在抑制与均
衡这一政治稳定的新概念的基础之上的。在日中关系方面，必须慎重对待台湾
问题。有人曾建议我国在对华外交方面坚
持三项原则。因为日本被视为一个无原则的国家，一有风吹草动它就忽左忽右，很
不成体统，因此常被外国轻视。他提出的
对华外交三原则的内容如下：
（一）日本须遵守日中友好和平条约
以及日中联合宣言。这里所说的“遵守”是指诚实地实行其中的规定。
（二）对台湾的自由、民主、和平寄
予极大关注。
（三）台湾与中国之间的问题最终应以和平协商的方式解决。为此，日本应予以协助而不能采取任何妨碍行动。
我认为这是值得日本政府认真听取的建议。
我认为东西方文明发展的结果并不会必然导致冲突的出现。因为在发展的过程中，协调的因素也在不断壮大，在由文明冲突造成军事冲突、思想冲突出现之前，人类应该有能力开辟出第三条路——妥协之路。从这个意义上说，在全球一体化时代产生、并将继续发展的人类共生的思想，将取代以往的旧思想。冷战后的散乱时代与日本
与亚洲各国相比，日本的政治这几年明显落后了。两年之内，总理大臣的职位四易其主，却没出现一个能代表日本的人物，国家的指导思想和大政方针也不明确。
冷战结束后，世界进入“散乱时代”。而最能体现这种散乱特征的就是日本的政局和泡沫经济。
大选将在一年之内举行。我相信大选之后日本的政治将逐渐走向稳定。大选之后产生的新政权的内部构成，将决定日本今后的发展方向。不过届时，行政改革、教育改革、重建财政以及安全保障等问题形成的风暴，必将再次袭击日本。