新报文章：警惕日本“脱出战后”的逆流

【新加坡《联合早报》８月１８日文章】题：亚洲人共有的“和平纪念日”（作者黄彬华）
“八·一五”是什么日子？是亚洲人的共同节日，纪念第二次世界大战结束的“和平纪念日”。对亚洲、对世界人民来说，“八·一五”不仅是个值得纪念的日子，也是学习人类历史，汲取经验教训的重要日子。
日本发动侵略战争的失败，军国主义“大东亚共荣圈”的梦破，连天皇也从“人神”简化为“人”，相对来说，也是日本人民重获新生的开始。日本如果从此洗心革面重返亚洲，他们原本也有机会跟亚洲各国共同纪念“八·一五”的。但战后５０年的经验却显示，日本至今还有相当多的人不愿意承认“战败”，更不愿意提“投降”这个字眼，只说这是“终战之日”，而且以非亚洲方式纪念这一天，包括到靖国神社去拜祭那些被亚洲人称为侵略者、战争贩子，而迄今日本人还说是“为国捐躯”的英灵。这也就使得日本至今还无法跟亚洲人全面和解，建立起相互信赖关系的最主要原因。
世界各国，特别是亚洲国家，每年这天都全神贯注东京如何纪念“八·一五”，原因就在日本纪念他们的所谓“终战纪念日”的方式很使人担忧。特别是在“八·一五”前夕，日本总有重要人物像飞蛾扑火那样跳出来发表颠倒是非、歪曲历史的谈话。更有极端右翼分子在摇旗呐喊，极右派报纸乘机宣扬国粹主义，美其名曰言论自由，事实上是在鼓吹“脱出战后”。
今年“八·一五”的特征，不论从什么角度来看，都是新首相桥本龙太郎以“首相身分”前往靖国神社拜祭的行动最为突出，这表明，桥本不仅要成为“中曾根康弘第二”，还要青出于蓝，为国粹派实现“摆脱战后”的政治蓝图而甘受世界舆论的谴责，也扩大日本与亚洲的鸿沟。
日本鹰派政治人物桥本龙太郎的上台，固然是个重要的原因，但日本和平势力的溃不成军，比如社会党的没落，以及日本的全面右倾，这些都是不可忽视的因素。
过去，日本一再向世界保证，日本绝对不会跑回头路，因为有三大“法器”牵制着日本，即“和平宪法”、“非核政策”和“专守防卫”的军事政策。但今天，不仅没有人再念这样的经，而事实上，这些法器被做手脚以后也已经失去了“法力”。更危险的情况是，日本保守派主张战争结束已经半个世纪，日本和亚洲国家不应总环绕二次世界大战的历史纠缠不清，应有“未来志向”，作“新的开始”。比如，桥本就任首相一个月后发表的第一份施政方针演说，其中有一段话这么说：“今年已经是战后５０年的完结，正是开拓新的百年展望，作出新挑战的一年。”
日本政府匆忙成立“民间组织”，分发小量的金钱，企图就此解决战时俘虏亚洲妇女充当慰安妇的问题，出发点就是要清除旧债，目的便是要尽快结束“战后”状态。
今年已经是战争结束的第５１年，而日本国内出现一股暗流，要摆脱“过去”的一切束缚，包括修改宪法、派遣军队出国，以配合日本国力，再度成为一个“普通”国家，事实上是要从一个“经济大国”，升级为政治、经济、军事的大国。因为这样，桥本龙太郎当上首相之后，即刻跟美国总统克林顿联合发表《日美安保新宣言》，而宣言的最大特点是扩大日本的“自卫”范围，从日本本土扩展到整个亚太地区，包括东南亚。换言之，日本不仅要摆脱战后“和平宪法”对它的制约，还要重新成为亚洲一个超级强国。
日本国内不是没有人不担忧，由于忘记历史教训、歪曲历史真相，而再度走上穷兵黩武或超级大国的道路。
而事实上，日本的近邻国家，也绝对不会容许日本再度成为一股威胁亚洲和平与安宁的逆流，何况这些国家已经成长壮大起来，有足够的力量阻止日本扩张了。
桥本首相选择在他自己的生日，即７月２９日前往靖国神社，而不在“八
·一五”跟其他内阁大臣、国会议员浩浩荡荡前去拜祭，目的除了要避免直接刺激国际舆论之外，相信他还有另一目的，就是要向国内外传达一个新的政治讯息，那就是从今年战后第５１年开始，日本将不再受“战后”观念的约束，而重现国际舞台。