天下文章话鼠趣

【台湾《独家报道周刊》２月１８日—３月２日合刊文章】题：史书咏鼠·批鼠·话鼠天下文章鼠趣—箩筐（作者
许旭文）
在大伙几挥手送走猪宝宝的岁暮之际，十二生肖之首——老鼠，又滑不溜丢地带领人们迎向新的一年。
然而，关于老鼠的真实形象，究竟为何？
仔细琢磨了中国的十二生肖，大致而言，绝对都是上得了台面、有头有脸的动物。唯一叫众人跌破眼镜的是：为什么那恶名昭彰的鼠老大不但能上榜，并且还高踞榜首？鼠辈神通广大
在我们中国的史料里提及老鼠的部分，几乎很少对它施以好评。大抵来说，老鼠有其“时而胆小鬼祟，时而优游自适”的双重性格。
鼠，在传统观念中，一向扮演着与人为难的角色，但它的生计却又完全仰仗着人类。例如“教堂里的老鼠”一语除了隐喻人穷外，也意味着鼠的运道与人原本便息息相关。试想穷教堂里的老鼠固然饥肠辘辘，但时值年荒之际，老鼠又岂有好日子过？
其次，赏读元好问《内乡县齐书事》一诗，更能了解这一层依存关系。元氏在此诗中有四句日：“……催科无政堪书考，出粟何人与佑军，饥鼠绕床如欲语，惊乌啼月不堪闻……”政府忙着催税，但老百姓却已一穷二白无物可缴，这般窘况连平常最有办法的老鼠，亦都只得饿得眼冒金星。即使夜色已深，还挣扎地在元某的床边绕来绕去，似乎伺机想开口要点什么吃哩！
但是，老鼠也有它自适的一面。后魏卢元明的＜剧鼠赋＞，把寄居在他家里的一只老鼠的优游之情，描写得鞭辟入里。他形容那只老鼠的形状是“髭似麦穗半垂，眼如豆角中劈，耳类槐叶初生，尾肉酒杯余沥”；接着他又写这只老鼠的自大不甩人，曰“或床上捋须，或户间出额，貌甚舒暇，情无畏惕”，由“捋须”二字，可以想见该鼠的傲态了。
然后，在卢元明之后约莫５００年，出现了周邦彦。他有两句诗收在《永乐大典》卷中，说“余毡来洁鼎，做鼠已出额”，使人油然想起做鼠与人争食的画面。
之后，又有陈三立在《散原精舍诗》中的＜月夜楼望＞写着“松枝影瓦龙留爪，竹籁声窗鼠弄髭”，“弄髭”一词，委实道出老鼠的安闲意态；另外齐白石在他的一幅鼠画中题道“灯火光明如白昼，不愁人见岂为偷”，一诗更把老鼠的嚣张跋扈给道尽了。
偷与啃两大天性
但是，加诸老鼠身上的诸多标记，有大半是来自它与生俱来的两大天性——“偷”与“啃”。
老鼠擅偷，有目共睹。史料上有几则故事，就是绕着它的“偷性”发生的。翻阅《史记·酷吏列传》，写到张汤的少年时代，便以他对付一只偷吃肉的老鼠之手段，来突显其性格。
司马迁说：“张汤的父亲为长安丞时，有一天出门办事，留汤看家，他父亲回来时发现厨中的肉被老鼠偷啮了一块，怒甚，打了张汤一顿。张汤心下气愤不过，到处挖坑掘洞搜捕肇事的鼠，弄了很久终于发现，他把老鼠绑来，又是打又是问口供，反覆再三，并洋洋洒洒地写了一份判决书，确实罪证充分了，还将鼠犯与它还没来得及咽下的一口剩肉一齐绑到堂下磔杀了。”
据传，张汤的父亲看到他写的判决书“文辞如老狱吏”，滴水不漏，精密至极，乃让他学律令。后来张汤果然成为大汉帝国最显赫的刀笔吏。朱元璋的童年轶事
在明代野史中，描述着朱元璋的童年轶事。据闻朱元璋从小贪玩撒野，到皇觉寺作小沙弥时，被寺里上下支使着，连打水煮饭的长工都对他耍威风，积了一肚子气。
据《龙兴慈记》上记载：有一天，皇觉寺的大殿上供奉的一对大红烛给老鼠咬坏了，朱元璋被长老高彬数落了一番，他心想，伽蓝神是管神殿的，菩萨不管老鼠，以致徒弟受罪，乃借来一枝笔，在伽蓝神背上写了“发去三千里”，罚菩萨充军。一只老鼠把朱元璋泼辣阴狠之气全逼了出来。
至于老鼠最为人诟病的特性，应该就是它喜欢到处乱咬的“啃”功了。老鼠之所以嗜咬，是为了磨牙。一般而言，目不识丁的鼠辈们却十分钟爱“啃”书，最教喜爱买书、藏书的读书人头痛了。
《秘阁闲话》里就有提到一个防止老鼠啃书之道。“司书鬼名长恩，除夕夜呼其名而祭之，鼠不敢啮”，这是古代读书人对鼠害束手无策、百般无奈的情况下，只好求助于神鬼帮助的消极办法。
尤有甚者，不知从什么时候，老鼠也成为“贪官”的同义词汇。《诗经》中有好几首诗写到老鼠，其中＜魏风＞的＜硕鼠＞，译成白话，大致就是说：“不要吃我的黄黍，不要吃我的小麦，不要吃我的禾苗；我侍奉了你三年，你对我一点也没有照顾、没有恩德。我现在发誓要离开你，到我喜欢的乐土”。这“硕鼠”自然是指当时的领主或贪官。
＜硕鼠＞之后，中国史上前前后后又不知出现了多少咏鼠的文字，所有的咏叹皆不外乎一个“贪”字。像宋代洪咨夔（舜俞）的《平齐文集》中有一首＜狐鼠＞，便是一支指斥当道的“暗箭”，激烈至极。他说：“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵，不论天有眼，但管地无皮……”
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老鼠的种类林林总总，据《大汉和辞典》中便列了１７０几种之多，在地球上几乎无所不在，从赤遭到南北极，在家里、深山、丛林、野地，都有其踪迹，其数量之多，在哺乳类动物中都是名列前茅的。