美联社谈南越第三势力一些人物的情况

【美联社西贡十一月五日电】（记者：理查德·布莱斯通）越南的和平计划草案再次唤起了这个被战争分成两半的国家中许多人的由来已久的幻想，即令有一支民族主义和中立主义的“第三势力”能弥合分歧，医治创伤并领导实现和平。
但是，南越政治中心的领导人却是抱悲观态度的，而历史也倾向于证明他们的阴郁看法是有道理的。
采访一批既反对共产党又反对阮文绍总统的政界人士时了解到的情况表明，即使阮文绍突然放弃他反对同共产党搞他所称的“伪装的联合政府”的态度，“第三势力”也未准备而且不能够这样去做，也不能肯定它会愿意这样做。
这种保留态度是从已公布的河内和华盛顿的（协定）草案中还有一些未知因素开始的。这个计划要求有一个“中立”派在负责维持停火和组织选举的和解委员会中同阮文绍政权和越共的代表居于同等位置。
但是，这些中立主义者是哪些人呢，显然，就连最有可能成为候补者的人也感到没有把握。
这个中立集团很可能是由十几个派别中的一批无定见的、在某种程度上是不属于党派的人和几十个间乎交战的两个极端之间的政界人士组成。近些年来，由于有许多信徒被政府认为过分倾向于错误的一方而受到监禁，这批人说话越来越少了。
如果把越共和独立宫之间的这批人从左至右地列数一下，其中有如下一些重要人物：
——一些青年知识分子（他们在政治上最初是反对已故的吴庭艳总统的），其中包括象在阮高其任总理时担任经济部长而现在在流亡的欧长青，以及李贵钟、阮友恭、胡文明（他们全都是退休的杨文明将军的青年门徒）和前反对派、下院议员杨文波这样一些人。
——前下院议员陈玉洲，他由于在美国正式知情的情况下同他的兄弟（北越军队的一名政治官员）进行了私下谈判而于一九六九年被以叛国罪名判处徒刑。
——像武文牡这样的政界佛教徒，他是上院很重要的反对派领袖，他同印光派联合在一起，印光派现在相当沉默，但仍被认为是反阮文绍的。
——天主教徒，这些人有左翼分子，如像流亡的前议员吴功德（一个南方人）和神父真音，他是一个牧师，最近由于写了批评阮文绍的文章而被监禁。也有温和派，如像上院议长阮文玄和阮家贤。还有北方血统的激烈的反共集团。
——长时期来的民族主义者，包括陈国宝，他是越南劳工联合会的领导人和工农党的组织者，工农党想与越共争夺人心，特别是在乡村里。还有几个思想上独立的少数宗教派别，它们倾向于站在政府一边。还有律师黎仲括是以前的吴庭艳分子，现在试图与阮文绍搞和解，以及律师陈文宣，他是一名反对党议员和批评阮文绍的人，他是越南国民党和采取过去路线的大越党的头子。
还有一些很小的集团
——学生，他们往往有反阮的战斗性，但处于很无组织的状态；一些残废军人，他们本身是有派别的，但总的来说是亲政府的；陈文连律师，他曾设法组织一个中立主义运动，但成就有限；吴伯诚女士，她是争取妇女生存权利委员会的主席，现在狱中。
如果说这些人有一位领导人或者说是能起团结作用的人物的话，看来就是“大”明了，他曾在一九六三年领导过推翻吴庭艳的政变，并短时间地统治过这个国家，后来他被赶下台，并流亡到国外几年，一直到一九六八年才回来。
杨文明往往暧昧和有片面性，许多美国人认为他不是在危机的时刻能进行领导的人。但有些越南人说，他对问题采取转弯抹角的态度是他具有广泛的群众号召力的秘诀，特别是在他的支持者所在的越南南部地区。
上星期，杨文明发表了一个罕有的公开声明，声明呼吁各方“和解”，并暗示如果他得到要求的话，他愿意以某种身份效力。
一些观察家认为，越南政治舞台上的这种混乱和支离破碎的情况可能会促使阮文绍不相信任何中间道路运动。一位政界人物说，“他看不出有中间道路，人们要么支持他，要么反对他。”