俄罗斯共产党的现在和未来

【俄罗斯《莫斯科真理报》９月２０日文章】题：俄联邦共产党的神话
俄共是当今俄罗斯相当大部分居民情感与追求的反映。
俄共是一个真正的政党。不仅如此，鉴于其主要对手——激进的民主派自傲、粗鲁和缺乏耐心，俄共有可能成为有前途的政党。
可是，红色的俄共毕竟不是红色的，而且绝对不是红色的。尽管俄共领导人反复强调忠于列宁主义和马克思主义。其实重点完全不同，运动的目标也截然不一样。
俄共及其领导人置于首位的是民族国家的利益。
１９１８年，布尔什维克曾枪毙了不少人，他们的罪名是宣传“爱国主义”、“大俄罗斯”和“俄罗斯思想”，而１９９５年１月俄共第３次代表大会上听得最多的口号是“祖国”、“俄罗斯不可分割”、“民族团结”和“民族健康”。
久加诺夫对十月革命的解释也是从民族和国家的角度出发的。在他看来，十月革命之所以伟大，并不是因为它是无产阶级革命的先驱，而是因为它把俄罗斯拉入了超级大国的行列，结束了外国资本的统治。
在对待东正教及其神职人员这件事上，俄共的反马列主义的本性表现得最为淋漓尽致。俄共领导人不仅积极支持复兴东正教，他们还寻找一切机会强调自己忠于东正教各级教会。
俄共从１９９１年１２月起背叛了自己的价值观，捍卫起个人的权利和自由，从１９９２年起则为保存议会和所谓的“资产阶级自由”而奋斗。实际上，俄共之所以能够存在并壮大，正因为它捍卫的是改革和公开性这样的现实的民主成果。
俄共的成功，是改革中的错误和疏漏以及叶利钦—科济列夫１９９２—１９９３年休克疗法和对外政策失败的直接反应。
俄国有一个特点是西方往往注意不到的。在与天主教文明相关的前社会主义国家，例如波兰和匈牙利，从共产主义向社会民主制度平衡地过渡的可能性是存在的。而东正教国家却不具备这样的可能性。在俄罗斯也像在罗马尼亚和保加利亚一样，前共产党在政治舞台上首先是以民族党和人民党的面貌出现的。
在俄罗斯，由于苏联解体，新俄罗斯丧失经济和政治独立以及因俄罗斯人的尊严受到伤害而需要寻找某种出路和补偿，向民族立场过渡的过程加快了，深化了。
久加诺夫的俄共既照顾到俄罗斯人对平静的苏联时期的怀念，又考虑到要把已经失去的民族尊严还给俄罗斯人，这正是这个党与其他共产党和爱国党相比优势之所在。
久加诺夫之所以有优势，不仅因为他捍卫共产主义和苏维埃制度，还因为他捍卫以自己的劳动“建设强大的苏维埃国家”的千百万苏联人的光荣和尊严。久加诺夫十分稳重，易得到人们的信任。
作为列宁和十月革命的捍卫者，久加诺夫并没有多少突出之点，在这方面颇能引人注目的倒是像舍宁和安皮洛夫这样的教条主义者。久加诺夫的强处是，他来自人民，是俄罗斯地方文化、语言和利益的保卫者。俄共之所以有力，恰恰因为它驱使俄罗斯内地同格格不入的、自由得放肆的首都相疏远。
１９９５年１２月，久加诺夫将发挥更大的作用。他曾反对过苏联解体和１９９１年的别洛韦日协定。他反对休克疗法，因为这一做法实质上摧毁了国家的科技实力，造成了人民贫困。他还反对叶利钦１９９３年９—１０月间发动的违反宪法的政变。久加诺夫及其政党也反对车臣的战争。
选举中获胜的很可能是俄共，这一胜利将是诚实的和当之无愧的。只要激进的民主派和好战的世界主义派一离开政治舞台，那么，从道义上说，对目前这种状态的俄共的需要也将消失。俄共作为一个过渡世界观和过渡目标的政党，是没有前途的。