日本战后繁生的族类（上）

【新加坡《联合早报》文章】题：日本战后繁生的族类（原编者按：在日本，“族”这名词几乎触目可见，一群性格相近、品味类似、服饰相同、言行近似的人，往往被社会称为“××族”。
从战后迄今，日本究竟又出现了哪些有名的“新族类”呢？）
战后的日本仍在虚墟中尚未复苏重建时，作家太宰治有感而发地写了一部小说《斜阳》，自１９４７年７月至１０月在《新潮》杂志上连载，描述战后一对贵族母子，他们的命运就跟《斜阳》一样，是注定要没落的，他称这种人为“斜阳族”。就在这个时候，日本皇室二笠宫妃的父亲高木正得子爵自杀身亡，给当时的日本社会极大的冲击，因而大家更注意那些没落中的贵族、地主……发现他们真的如斜阳一般无可挽救，因而统称为“斜阳族”。
１９４８年６月１３日，年仅４０的太宰治自杀身亡。相信他一定没料想到，不仅他创出的“斜阳族”未死，成了日本战后的新辞汇，他本人更成了“××族”的始祖，各种族类繁生，至今绵延不绝。此后，凡是一群性格相近、品味类似、服饰相同、言行近似的人，就叫它“××族”。这与我们一向所认定的，因血缘、宗教信仰、语言、传统、风俗习惯等特性而形成的“族群”大不相同。日本战后各种族类繁生，如后浪推前浪，几乎年年都有新族类诞生。
下面将几个较具代表性、较庞大的、较有影响力的族类简单介绍一下：太阳族日本作家石原慎太郎荣获“芥川奖”的小说《太阳的季节》，描述日本战后徬徨的青年，他们虽是小资产阶级的子女，却不遵守既有的社会规范与道德，令他们的父母长辈惊讶不已，其实他们就是颓废虚无的青年，但是颓废虚无这类字眼已用得太滥了，因此报章杂志乐于用石原慎太郎创出的“太阳族”，较有新鲜感。雷族１９５９年８月１８日的《朝日新闻》将每群约２０至３０人，疯狂地骑着摩托车，发出扰人的噪音，象雷公似的轰隆作响的这伙人，称为雷族。他们声言要以声音的速度飞驰——即时速１２２２０公里，这当然办不到，充其量时速也仅在１４０公里左右。由速度产生浮力悬空而得到快感，也是现代日本虚无颓废青年的代表，警方曾试用过多种对策取缔，效果不佳。有些雷族成员后来被暴力集团收买，成为黑社会的打手。脱就职族从名高校毕业后进入名大学，毕业后顺利进入第一流公司工作，这一直是年轻人的梦想，也是他们出人头地的一条坦途。可是１９７２年，出现了一大群“脱就职族”，谁也不知道他们的价值观是怎么改变的，大学即将毕业的青年，不再认为“进入第一流公司才有出人头地的一天”是正确的，反而认为“只要照自己喜欢的生活方式活去下去，就无反悔了”。这与往日的想法不同，比起往日的就职型态起了极大的改变。甚至在毕业前，故意去找一些完全靠体力、以日计酬的粗笨工作，这一族又称为“脱没个性族”。窗际族１９７７年６月１１日，《北海道新闻》刊出一篇小说《窗边的叔叔》，描写的是一位从工作第一线退下来，坐在窗边的座位上无所事事，闲来看看报纸发发评论的人。这篇文章发表后，引起了极大的反响。１９７８年１月９日《日本经济新闻》将那些从工作战线上退下来的人，称之为“窗际族”。
原来，日本经济高度增长时期雇用了大量人才，可是石油危机之后，许多公司、工厂在不景气情况下，缩小了事业规模、减低了工作量，为了合理化的经营，势必要裁减过剩的人员。
可是这批立过汗马功劳的大将，如今已都进入中高年龄层，即将退休，不忍将之无情裁员或强迫退休，只好不给他们重要工作，叫他们坐在窗边度日等着退休，以不妨碍别人工作。文化中心族如何打发时间、休闲，本来就是一个富裕社会的大问题。从茶道、花道，到刺绣、金雕、皮雕、书道、绘画、国乐、英语会话、文学及历史讲座……这一群人绕着文化中心团团转，从这个文化中心赶到另一个文化中心，说附会风雅也可以，说追求知识也可以，说为了提升生活品质也可以，他们以中高年龄的女性为主。他们不是１９７９年才兴起的族类，而是到这一年才引起大家的注目与关心。（上）