德报文章：人权干涉无助于中国和亚洲稳定

【德国《世界报》８月２１日文章】题：中国的角色
有世界１／５人口的中国在扮演什么样的角色？它的内部精神状态同这种角色有什么关系？在内政上这个国家受一个奉行列宁主义方针的领导层的控制，这个领导层正试图以武力把西方“肮脏”思想拒之门外。政治上中国强烈反对任何形式的干涉。
使亚洲地区保持尽可能有组织的平衡状态，尤其是避免像中国这样庞大的社会发生爆炸，是符合世界政治利益的。日本在冷战后脱离了同美国犬牙交错的密切联系；它的军事开支居世界第三位。印度像一个充满“游动的”各族人民的生物海洋；它同巴基斯坦有发生冲突的可能。在核问题上没有被捉住的北朝鲜，仍是无法预测的。
事实上中国是亚洲的关键。对它的稳定以及在安全政策上给予爱护是符合欧美的军事及非军事战略利益的。经济的迅猛增长并不是一种保证，因为与之同步增长的是社会问题。因此，重点应当是建立持久的政治关系，使北京承担起亚洲的稳定使命，并不是建立霸权的意思，而是建立以条约为基础的地区秩序。西方政治家奉行的人权干涉主义，是违背上述目标的。不仅在中国，而且在亚洲的广大地区会把这种干涉主义当作傲慢的、甚至是后殖民主义的姿态。
美国人和德国人搞这种宣传运动的劲头要比法国人和英国人大得多。在德国，像联盟９０一绿党的瓦尔特劳德·朔佩提出的“干涉文化”是受欢迎的、通俗的、“政治上正确的”对外政策内容之一。人们以为在做好事，而没有考虑其后果会使人接近冲突。要实现普遍适用的人权，不仅缺乏实力，而且缺乏“一个人类”的基本前提。这种乌托邦不管多美好，也是同已经成熟的主权原则相违背的，用历史文化可以更明确地说明这一点。就是说，一方面存在着对世界文化的向往（“干涉文化”的要求就是由此引出来的），另一方面存在着事实上的８个或１０个文化区，可以把这些文化区称为各有着不同宗教、法律和国家概念的集体形式的个体。
人权范畴的思想实际上从在欧洲产生起就开始传播开来。在非洲和整个亚洲都可以看到这种思想的痕迹。但人们发现，人权的概念在得到一种特定的解释，这种解释获得越来越明显的社会的、反对西方的和指出新的经济分配目标的色彩。历史学家孔季利斯认为，人权在转变为“争夺短缺财富分配的武器”。
许多事情说明，也可以用“人权”的说法来反对令人厌倦和自私的西方，因而会产生争端。但这不可能是西方政策的目的。西方政策的目的应该支持秩序和安全政策利益的优先地位。