香港集思图书公司出版一本介绍印度的书：《今日印度》

【本刊讯】香港集思图书公司一九七一年二月出版《今日印度》一书（方菲著），书中揭露了印度反动派对劳动人民的残酷剥削和压迫，现摘录如下：民族等级
印度的民族等级又称种姓制度，分为四级。第一级是所谓婆罗门，主要是指印度教的僧侣、祭司和贵族。第二级是所谓刹帝利，指一般官员和仕宦家庭出身的贵族和武士。第三级是所谓首陀罗，指小商贩。最下贱而又不入“级”的则是“不可接触”的“贱民”。〔据《人民日报》去年十二月二十日第六版资料介绍，印度种姓的第三级是吠舍（平民），第四级是首陀罗——本刊注〕
等级的划分，是根据出生贵贱、世袭职业、财产和不同的经济情况而定。人一生下来即继承其父亲的种姓和职业，改变世袭的职业是莫大的罪恶。各个种姓和等级，界限极严，不可逾越一步，他们之间不能通婚，不能交往，不能同井而饮，不能同席而坐。“贱同”
印度的“贱民”在社会上地位最低，是最受压迫、欺凌、侮辱的一个种姓。据印度政府官方的调查统计，全印度的“贱民”数达七千万，占全印度人口百分之十五以上。
这类“贱民”，一部分居住城市，从事印度教认为不洁的职业，如清粪工人、垃圾工人、洗衣工人、皮匠、皮鞋工人、理发师、殡仪馆的仵工和下级妓女等。印度农村的“贱民”，虽然人数很多，但他们只拥有不到百分之二的耕地。遇天旱或饥荒时，首先饿死的是这些“贱民”。“贱民”是被印度社会隔离开的人群。在城市，他们挤在公厕或粪便收集中心的贫民窟里。在农村，他们的窝棚比牛棚还不如，简直是上无片瓦，下无立足之地。
在生活上，“贱民”受到很大的限制。有些城市和乡村，不许“贱民”居住。有许多寺庙，不许“贱民”进入。较高级的学校，不许“贱民”子弟入学。有些乡村，不许“贱民”骑马去接新娘，不许骑自行车，不许把短发向上卷。最荒谬的是他们在走路时，连影子也不准落在高级的婆罗门身上，居住地点必须远离其他等级的人。在印度南部，对“贱民”的歧视更加厉害，只要一见到“贱民”，就认为污秽不洁，要举行种种宗教仪式来“清洁”一番。因此，“贱民”被迫只能在夜间过非人生活，白天不敢露面。“贱民”所操的职业，不能随便转换，自行转业被认为非法，要受法庭审判。在某些学校，“贱民”的子弟没有椅子坐，只能坐在地板上。在路边餐室，“贱民”不能跟其他种姓的人同饮同食。
残酷的阶级压迫和民族歧视，令人发指：一九六九年十二月，在印度的泰约县，有四十个“贱民”男女和小孩，被锁在一间木屋中，活生生烧死，原因是这些“贱民”跟身份高贵的人吵了架。在安特哈拉，一个“贱民”少年被捆绑在木架上烧死，只因那少年偷了一双凉鞋和两把铜壶。在北方邦，警察把一个涉嫌盗窃的“贱民”少年挖掉眼珠，然后枪毙。土邦的“大君”和“王子”
印度土邦共五百六十二个，目前还残留三百二十个封建割据的土邦。这些土邦，有的大到比英伦三岛还要大，如海德拉巴；有的小到不如一个大家庭，如比尔巴里，只有一平方英里的三分之一，人口不足一百人。土邦是印度地方政权的一种，享有各种特权，他们的头子就是所谓“大君”和“王子”。
各个土邦的“大君”和“王子”各据一方，作威作福，各自享有立法。司法、行政上的独裁权，中央联邦政府管不了他们。他们的特权很多：财产不必纳税，进口货免税，日常用电不必交费，医病也是全部免费的。他们坐拥大批土地、庄园、森林、宫庭和别墅。每个“大君”和“王子”有几十个到几百个奴仆，供呼唤调遣，甚至还拥有私人的卫队和大量武器。例如：比坎纳大君借给印度政府使用的有两千多支步枪和大批军事装备，俨然是一方土皇帝。（未完待续）