车臣风情录

【俄新社莫斯科１月２３日特稿】题：车臣——历史、传统和习俗
车臣共和国种族分裂现象至今仍可清楚地看到。现在的车臣人中还分出纳兹兰人、阿乌霍夫人和伊奇克林人。车臣人也像达吉斯坦人一样兼营农牧业。车臣人主要集中在平原和山麓，达吉斯坦人则主要住在山区。住在平原的车臣人的村落分布在大片土地上，每个院落都有花园、菜园，四周筑有院墙。平原的房屋或用土建，或用木板盖，外面涂着泥巴或白灰。这些房子一般为平房，建成长长的一条。
车臣人和印古什人同达吉斯坦的其他民族相比，其社会制度更为古旧。几乎直到今天，他们仍保留着族长氏族制。
每个氏族属于同一个祖先，氏族中的所有人都知道他的名字，而且往上８—９代的家谱也都人人皆知。同一个氏族的人相互视为兄弟姐妹。氏族习俗中最顽固的是血族复仇制。
氏族由家族组成。早在１９世纪，山区时兴４０—５０人的大家庭。而住在平原的车臣人和印古什人当时已改为小家庭。不过最年长男子的族长权力是很大的。
好客是那里最好的一种习俗。族长要亲自接待来客，只要进了家门，哪怕来者是他的敌人，有着血海深仇，族长也要保护他。车臣人之所以保存了血族复仇的习俗，是因为他们那里不存在公认的政权机构，他们没有分为等级。
车臣人主要信奉逊尼派伊斯兰教。伊斯兰教是前不久从达吉斯坦和克里米亚传入的。
车臣人民在始于１８１７年的长达近半个世纪的高加索战争中损失惨重。这场战争以征服阿迪格人和切尔克斯人而告终，被征服的民族中的一部分侨居到了近东，分散在全车臣和达吉斯坦。
沙皇政府在征服高加索之后对车臣的传统制度和习俗基本上采取了容忍的政策。除哥萨克外的车臣人没有积极参加１９１８—１９２０年在俄罗斯南部进行的国内战争。布尔什维克在２０年代对包括车臣人在内的高加索各民族采取了保护政策。可是，１９４４年车臣人民中的某些人被诬为与德国占领者相勾结，许多人被驱逐到中亚。
５０年代下半叶大多数车臣人返回家园，恢复车臣自治，这并没有解决该民族的许多经济和社会问题，而最主要的是农田不足和隐性失业。车臣的发展落后于俄罗斯南方的其他民族，他们中的许多人靠在前苏联其他共和国挣钱糊口。
改革开始后，车臣也像前苏联的其他穆斯林民族一样，开始复兴民族和宗教传统，老教堂重新开放，还建了新教堂。他们加强了与一系列阿拉伯国家和穆斯林国家的联系，以及同约旦和土耳其等国同胞的联系，其中一部分还回到了故乡。不过车臣人并没有开展彻底独立和脱离俄罗斯的广泛运动。
自从１９９１年底，车臣的一小撮元老和实业家把苏军前将军杜达耶夫请回去，在杜达耶夫当政后，车臣—印古什共和国的形势大大激化。他的政治活动是从建立非法武装开始的。
在杜达耶夫当政期间，车臣人就从未有过正常的工作和工资、退休金、儿童补助金和正常的医疗服务。有多一半的居民没有任何收入，只能靠住在俄联邦其他地区的车臣人的接济生活。而杜达耶夫的亲属和亲信却发了横财。
世界上没有一个国家承认车臣独立。尽管杜达耶夫使用了伊斯兰口号，在该共和国占上风的却是与伊斯兰背道而驰的法规和习俗。杜达耶夫把车臣民族人为地分为少数“纯种车臣人和高贵者”，这是社会退化的标志。地区，甚至各村庄的分立主义情绪加重。