法报报道：西方对伊斯兰原教旨主义看法不一

【法国《解放报》８月８日文章】题：西方的新恐惧——“绿祸”
十字架和新月互相碰撞，好像又回到十字军远征的时代。英国《经济学家》周刊的封面说明了阿尔及利亚悲剧向所有西方国家提出的根本问题。在伊斯兰主义起义的打击下，阿尔及利亚政权的崩溃被认为不可避免、迫在眉睫。它的崩溃是不是西方和伊斯兰教全面对抗的前奏？２１世纪是否会出现新的冷战（甚至新战争），也就是由狂热的宗教人士领导的穆斯林国家同世俗的自由主义的西方资本主义大国（首先同欧洲）对抗？
印度人阿克巴尔教授预言，“西方面临的未来重大挑战肯定来自穆斯林世界”，因为“争取世界新秩序的斗争始于马格里布至巴基斯坦的伊斯兰民族新月形地区”。从马来西亚到阿尔及利亚，从孟加拉国到伊朗，从埃及到苏丹，伊斯兰原教旨主义势力的上升经常以暴力和流血的方式反映出来。原教旨主义势力上升、它对西方“腐败”生活方式的强烈谴责以及对自由主义与民主的敌对态度，增强了一些人的一种信念。他们坚信一种极权思想正在苏醒，这种极权思想梦想统治全球并向殖民主义西方复仇。暗杀外国人、追杀拉什迪、呼吁圣战等都预示着一场对抗不可避免。他们预言，阿尔及利亚政权的垮台将产生多米诺骨牌效应，将影响邻国突尼斯和摩洛哥，然后触及埃及，这一冲击波必将延伸至阿拉伯半岛，那里的石油财富已经导致了海湾战争。
然而，并不是所有的分析家都赞同关于“绿祸”的可怕观点。某些分析家不同意这种回归十字军时代的看法。他们承认伊斯兰教和西方在长达１４００年的动荡关系史上再次接近一个关键阶段。他们承认伊斯兰主义者在马格里布或近东国家执政将给欧洲造成严重后果（破坏稳定的难民潮、经济利益丧失、恐怖主义再度猖獗）。对人民来说更是如此，他们将成为伴随革命出现的排斥、狂热、镇压的受害者。
但是，他们拒绝伊斯兰教与西方对抗不可避免的观点。他们注意苏丹人哈桑·图拉比等伊斯兰主义思想家的论点。这些思想家说，“伊斯兰教的觉醒对于同西方对抗、战斗不再感兴趣”，它所关心的主要是被无能、腐败、专制的“民族主义”政权数十年统治严重破坏的社会和经济的再生。他们指出，原教旨主义的爆炸主要是针对这些专制政权的精英。这种爆炸是反抗社会不公正，反对与这些政权同流合污的宗教。
从这个意义上说，他们认为原教旨主义的爆炸与１６世纪震撼基督教世界的宗教改革运动不无相似之处。执掌政权和不同国际市场断绝关系的必要性将缓和原教旨主义的暴力、狂热和仇视西方的态度，因为穆斯林国家不可能不受西方现代化形象、技术和思想的影响。
因此，西方国家向伊斯兰主义者发动十字军远征，不惜一切代价去挽救穷途末路的政权是错误的。维持现状看来符合西方近期战略利益。支持穷途末路的政权可能使伊斯兰化的群众把西方视为“撒旦”，就像美国在伊朗那样。
关于伊斯兰教的两种观点之间的争论不仅仅是学术性的，因为它意味着美国或英国执行的不同政策。这些国家的政府努力同各自国内的阿尔及利亚伊斯兰主义者保持接触，而且不愿对阿尔及尔表示支持。相反，法国内政部长帕斯夸似乎有意重新举起十字军长剑……