西亚非原教旨主义势力状况（五）

土耳其：把原教旨主义体制
称为“正义的体制”
土耳其自从凯末尔当选代总统以来，以“世俗主义”作为国家观念，禁止进行有政治色彩的宗教活动。但是，在８０年代前期，军事政权结束，开始由消极的民政去限制宗教活动，由此，伊斯兰原教旨主义运动开始抬头。其核心是“繁荣党”。
繁荣党主席内吉梅廷·埃尔巴康说：“土耳其应作为全世界约５０亿伊斯兰教徒的代表成为安理会常任理事国。”“石油资源丰富的伊斯兰国家应设立独自的共同市场。”再次使土耳其成为伊斯兰世界的主导国，这是该党的一个强烈愿望。
拥有非凡魅力的埃尔巴康主席还提出过一些有影响的主张，如他把独自的原教旨主义意识形态体制称为“正义的体制”，把原教旨主义经济体制称为“正义的经济体制”。
所谓正义的体制是指取代资本主义和社会主义两体制的没有剥削和压迫的体制。埃尔巴康认为资本主义和社会主义体制都是错误的体制，所以都将遭致崩溃的命运。
另一方面，所谓“正义的经济体制”不是以追求利润的自由市场经济为原则的，它谋求排除利息等“资本主义的５种弊端”。据埃尔巴康说，如果建立了“正义的经济体制”，那么土耳其的物价可以降到１／３以下。
伊斯兰教的圣典可兰经严禁利息，废除利息是“正义的经济体制”的核心。埃尔巴康的主张很容易被在通货膨胀的压力下过着贫困生活的伊斯兰教徒所接受。
今年７月２日在中部的锡瓦斯市发生了一起使原教旨主义运动一下子引起土耳其国民关注的事件。拉什迪的《撒旦诗篇》的翻译者及左派知识分子在一家饭店举行文化节，６００多原教旨主义者聚集到那里放火烧了饭店，导致３６人死亡。
锡瓦斯市是土耳其三大原教旨主义据点之一，繁荣党的人担任该市市长。政府认为该市当局对防止惨案发生采取措施不力，给予该市市长停职一年的处分。直到１９８０年，土耳其反复发生政治和宗教势力的冲突，引起社会骚乱，军队以政变形式介入政治事态。正因如此，不少国民担心锡瓦斯事件会成为发生新的社会骚乱的导火线。（五）