发表论述刚果（布）国内问题的社论

【本刊讯】刚果（布）《独立》周刊最近刊载让·巴·伦达写的一篇社论，社论前面刊载了毛主席的语录：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”社论摘要如下：
我们应该教育我国人民，使他们懂得斗争才开始。因此，应该根据无产阶级的政策把人民引上正确的道路。
革命要解决对抗性的矛盾。正如毛泽东所指出：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。”
在社会中，不仅有对抗性矛盾要解决，还有人民内部矛盾。人民内部矛盾可以通过讨论、说服和通过批评与自我批评的方法来解决。因此，我们要批判一切衰朽的、因而必然要灭亡的东西。我们要批判资本主义世界，因为这是劳动者和绝大多数人民的地狱。
难道因为这是某些吸血成性的企鹅的天堂，我们就不应该对它进行批判吗？
因此，我们要批评神秘领导的方法。在尤卢统治时代，群众没有言论自由。因此，意识形态培养是在十分狭小的和地下范围内进行的。随着革命的胜利，为了巩固我们的选择，我们应当扩大意识形态教育的领域。我们应当在广大群众中：在工人、农民、民防团士兵、革命知识分子和党及其各个机构的干部中，传播无产阶级意识形态。难道我们不应该批评那种例如以准备革命为借口而采取的宗派主义领导的方法吗？
我们应该批评那些以过去是革命战士自居而拒绝批评的过去的偶像。我们知道，世界历史已经证实并为我们的经验所表明，革命的领导者，只要他们贯彻群众路线，即从群众中来到群众中去和顶着风浪去捍卫群众的选择，就会是永垂不朽的。但是，如果领导者脱离群众去搞他们自己的积累；领导者无视群众并以他们自己的认识程度去看待群众；领导者在帝国主义压力下或帝国主义的糖衣炮弹下，试图调和不可调和的东西，那么，不管他们过去是多么大的人物，他们总会遭到可耻的下场。
难道我们可以借口他们有多年革命实践和经验而不对有经验的革命者的错误进行批评吗？
何况人民内部矛盾，即非对抗性矛盾可以变成对抗性矛盾。
我们一直赋予人民这个词以阶级内容。我们认为，人民，是指那些在一定的历史阶段的历史前进中起着进步作用的阶级的总和。
我们现在处在过渡阶段，在这个阶段中，我们应该从贩卖黑人的经济出发建设独立的民族经济，在人民监督下的独立的民族经济。在这个阶段，我们应当对民族资产阶级既利用又限制。因为，如果民族经济是我们当前的目标，那么我们长远的目标仍旧是社会主义经济。我们的进步的资产阶级分子变了吗？好呀！他积极参加了使尤卢下台的行动，同革命前辈关系密切并有友好联系。当然，他成了国家的贸易部门的重要负责人。他凭自己的地位发财致富，即使自己的事业繁荣昌盛。他每天都在宣称，搞国有化太早了，因为工人们在贸易方面没有足够的经验，没有足够的创造性，没有足够的冒险精神。但是，难道人们能够因而责怪他吗？肯定不能，因为他是作为剥削阶级分子而思考的。错误在于无产者，他们把一个暂时的同盟者看作永久的同盟者。由于这种判断错误——错误产生于人们没有赋予人民这个词以阶级内容，就把次要矛盾
——非对抗性矛盾——变成对抗性矛盾。因为，目前，主要矛盾存在于刚果人民及其先锋队和外国帝国主义分子之间。其他刚果人之间的阶级矛盾应让位于主要矛盾。但是，这并不意味着次要矛盾就消失了，但是，人们可以通过非暴力的方式加以解决。因此，问题在于要知道国家应该掌握在谁的手里并且为谁服务。因此，目前，在刚果广大群众开始过问所有问题的时候，有人正拼命想把一些积极分子赶下台，这些积极分子依靠群众，批评了旨在混淆是非的不良工作方法和错误。人们所以要清洗某一个兄弟，是因为他，嗅！犯了反对无知和传播无产阶级意识形态的错误。这里，人们在耍阴谋，以便使我们的向导马桑巴—代巴兄弟脱离群众和被说成不现实的极端狂热分子的积极分子。
但是……《独立》周刊将永远像鱼在水中一样，在人民当中。