“上帝”死了吗？

【法国《世界报》６月１日文章】题：青年人的宗教信仰（作者亨利·丹克）
１９６８年５月风暴过去已经２５年了，青年人肯定再也找不到教堂之路了。然而，进行广泛精神探索的一代接替了与宗教彻底决裂的一代。在圣灵降临节的周末，５月２８日至３１日在尚布维尔（伊夫林），１２０００多名青少年参加了巴黎地区指导神甫的“兄弟”集会。这是１９７９年第一次集会时的１０倍。与此同时，在塞纳河畔维特里（瓦勒德马恩省），２００００名青年参加了“天主教儿童活动”组织倡议举行的另一次集会。
这些数字证实了一些在此之前早就存在的倾向。例如，拥有１１万队员的童子军组织不断发展壮大（１９７５年时为７万队员）。同样，天主教堂登记的入学年龄孩子洗礼数目日益增多：７岁后登记的洗礼数１９７７年为４０００次，１９９０年增加到１３５００次。青年人还做坚振礼。大学生去夏尔特尔朝圣、去卢尔德朝圣甚至去西班牙和波兰的圣地朝圣的越来越频繁，人数也越来越多。
信奉基督教的青年人是少数派，他们聚集到一起，无疑是为了壮大自己的队伍。他们与昨天的教权之争不相干，因此他们没有任何帐要清算，在表白其信仰时也不像他们的长辈那样顾虑重重。
严格意义上的无神论却没有进展。在１９６８年的时候，大家说上帝已经死了。在９０年代，它又有了起色。
在回答民意测验者出的“你是否相信上帝存在”这个问题时，５５％的中学生回答“存在”，５７％的１２岁至１５岁的人甚至断言上帝“肯定”存在（２９％）或“大概”存在（２８％）。回答明确是否定的只有１０％。在青年人那儿，友谊是一种神圣的价值，他们中，２８％的人给上帝下的定义是：像“某个爱我的人”；２９％的人给上帝下的定义是：像“每个人的内心世界”。青年人的上帝不是昔日“自然神论者”的上帝了。
同想与过去决裂的１９６８年一代人进行比较还是必要的。青年人绝没有同过去一刀两断，而是恢复了对过去的记忆，正在寻找他们的根。他们对自己亲友的宗教信仰更多是怀着好意，而不是敌意。在犹太教青年和伊斯兰教青年那儿，也是同样的倾向。他们不“先验地”拒绝任何遗产，包括精神的或宗教的遗产，他们在一种现代“泛神论”中寻找他们生活意义问题的答案。
宗教“市场”比以往任何时候都更加开放。除了接受宗教教育的少数人之外，青年人对基督教、伊斯兰教和犹太教的认识，主要来自新闻媒介或电影，甚至来自几本教科书。
现在，青年人正在寻找这样的宗教场所，它对交往、感情和个人责任比对道德规范更加重视，在那里，他们能够完全自由地进行讨论。他们对实际经验和对主观的强调超过对教义和对制度的强调。