美国原始共产村

【日本《诸君》月刊７月号文章】题：美国的百人原始共产村（作者东洋大学文学系教授浦田诚亲）
８月的蒙大拿碧空如洗，我们在当地人的陪同下，驱车前往位于米苏拉市东北约２００公里处的再洗礼教派胡特尔派教徒聚居地。
胡特尔派是１６世纪瑞士、德国和奥地利发生宗教改革运动时出现的一个教派。由于该派的主张过于偏激，遭到天主教乃至新教的排斥。胡特尔教派的历史是遭受迫害和流亡的历史。在４００多年的时间里，他们颠沛流离，摩拉维亚（捷克）、特兰西瓦尼亚（罗马尼亚）、斯洛伐克、乌克兰、美国和加拿大先后成为他们的流亡地。但他们始终抱着坚定的信仰，从未屈服于权势。
女性一律穿长裙胡特尔教派在蒙大拿州的这块聚居地，其房舍如兵营般整齐地排列着。当我们看到聚居地内女性的服装时，不禁惊讶地联想到“时间隧道”这个词。男人们的服装虽与普通的美国农民没什么两样，但女人们的装束却完全不同。无论大人小孩，女性一律穿长裙，底摆接近地面，袖长至肘部。并且，一律戴头巾，头后还要用红色的带有水珠花样的围巾罩住。女性身体露出的部分只有脸部、肘以下的胳膊和手。这里另一个特色是人们讲的语言是由１６世纪传下来的带有很强的蒂罗尔口音的德语。粗茶淡饭无私产教徒生活上最重要特征是过集体生活，而没有私有财产。现在蒙大拿州的这片聚居地人口约有１００人，孩子多的家庭有６个孩子，有的夫妻没有孩子。结婚是两厢情愿，婚龄在２２岁或２３岁左右。他们既不看电视，也不听广播，不听音乐，但看报纸。聚居区内有电话，但只用于公共事务。作为美利坚合众国的国民，他们也要服从美国的法律，因此他们的孩子跟普通美国人的孩子一样上小学和初中，但完成义务教育后就不再上学，要想上高中和大学就必须退出他们的“共同体”。升学者是极少数，大部分都留在了这里。教徒似乎不重视世俗的学问和教育。他们也不接纳外界人进入他们的团体。
时间到了中午，我们被引进食堂。教徒们采用集体就餐方式，而不是以家庭为单位。男人、女人、孩子分别就餐。我们走进食堂时男人和女人已用完餐，孩子们刚开始用餐。他们三三两两地集中到厨房，然后排成一队走进食堂，祈祷后用餐。
午餐的食谱包括煮白薯和胡萝卜、生菜花、腌黄瓜、清炖鸡、自制面包、苹果汁、咖啡、饼干。教徒在用餐上不奢侈，但讲究营养。因为他们基本上是农民，消耗体力大，饮食和营养对他们很重要。
用餐之后，要做感谢的祈祷。祈祷之后，我们被带进了教堂。教堂和食堂只隔一条窄窄的走廊。教堂与食堂一样简朴，毫无修饰。娱乐烟酒不沾边令人意外的是这里找不到十字架。他们说，十字架在人们的心中。至于把教堂和食堂安排在一个建筑内，则是为了表示精神和肉体的一致。另外，教堂里不使用乐器。教徒们完全过着节俭的生活。他们甚至不搞体育活动、不照像，不佩带饰物，不化妆，当然男人也不吸烟、不饮酒。
在开放的美国，胡特尔教派居然能保持这样的禁欲生活，近乎不可思议。当然，有人怀疑他们是否每个人都能洁身自好，生活在他们周围的美国人中有人对他们这种禁欲生活投以白眼。
４００年来，胡特尔派教徒已对迫害和非议习以为常，外界的偏见和压迫似乎使他们更团结。所有成员都平等现在，像这样的聚居区在蒙大拿州有３２个，人口约为３５００人。如果把美国和加拿大的所有胡特尔派教徒聚居区加起来，总数在２００个左右，总人口在３．５万人左右。
胡特尔派教徒是大规模农业经营者，他们喜欢多子女，他们不搞计划生育，结果入口急剧增长，聚居区不断出现分歧。
在胡特尔教派的聚居区内，所有的人都是平等的，理事会负责管理集体生活，但重要的事情要经过全体成员一致同意。不过，女性没有选举理事会成员的权利。从这个意义上说，胡特尔教派的社会是以男子为核心的传统型的社会。
除了干家务和照顾家庭之外，女性在共同体内还要承担裁缝、烹调、园艺等工作。另外据说该教派尊重年长者，超过４５岁之后，劳动量自然减少。
胡特尔教派拥有悠久的历史和坚定的信仰，在西方的历史和宗教中，这种共产式的与个人主义背道而驰的集体主义思想能够维持和发展实在令人不可思议。这在美国也是绝无仅有的。