儒教在亚洲经济中的作用

【日本《经理》月刊３月号文章】题：亚洲的繁荣与“儒教资本主义”（作者美国加州大学研究生院客籍教授中岛岭雄）原文提要卡尔·马克思和韦伯都认为，亚洲的儒教文化与资本主义的发展是不相容的。但是日本和新兴工业化地区等亚洲国家的经济一直在稳步发展。毋宁说，儒教文化在维持着亚洲的经济活力。“美国世纪”结束
美国在克林顿总统的领导下就没有问题了吗？诚然，克林顿在竞选中曾许诺恢复美国的经济，并以绝对优势当选总统。然而这只不过是一种表演，并没有出现变化的征兆。
美国经济的根本恢复还遥遥无期。日美相比，还是日本经济健全。东亚地区除日本外还有台湾、韩国、香港和新加坡，还有中国大陆。尽管韩国和中国尚存一些问题，但比较而言，东亚的经济发展在当今世界无疑是最引人注目的。“儒教文化圈”崭露头角
第二次世界大战后，世界上很多国家实现了政治上的独立，然后再争取经济的独立与发展。
在亚洲，日本在６０年代实现工业化；亚洲新兴工业化地区、中国及越南分别在７０年代至９０年代进入经济发展时期。
面对这一现实，要分析这一地区经济发展的原因，当然都要把目光集中到这一地区共同的文化及历史背景。“儒教文化圈”这一设想就是其中之一。最近还出现了“儒教资本主义”这一看法。
分析东亚经济发展的背景，着眼于该地区共同的文化，这是个极有意义的课题。我这里所说的“儒教文化圈”，是指过去一直受中国文化影响的地区。因此也可以把这一地区称为汉字文化圈，或者称为“筷子文化”区。从地理上说，有中国大陆、日本、台湾、韩国、朝鲜、香港、澳门、新加坡和越南，东南亚的华人社会也应包括在内。
这里所说的儒教文化并不是儒教和儒学本身，而是指历史上曾经以儒教的思想及伦理作为社会秩序规范的经历。一直共有这种儒教文化的就是东亚的“儒教文化圈”。但这是指这一地区的社会发展在历史上一直与儒教文化有密切的关系。这种儒教文化对于东亚地区当今的经济发展仍是有效的因素。现实突破理论
过去的理论认为，“儒教文化”不适合工业化和资本主义经济的发展。如果这种学说正确的话，那么东亚“儒教文化圈”国家就不可能走上产业资本主义的发展道路。然而，如今的现实已突破这一理论。实际上，日本早已成功地实现工业化，亚洲新兴工业化地区在７０年代后，通过加工贸易，形成了经济高速发展的局面，整个东亚如今在制造、金融和流通领域已成为世界的一大中心。
虽说是“儒教文化圈”，虽说是同属于“筷子文化”，但国家之间各有不同，例如中国人用长筷子，日本人用一次性的筷子，朝鲜人用金属筷子，因此，各国对儒教的理解与接受的内容也不同。日本人重“忠”“义”
伦敦大学教授森岛通夫说，“中国是文治儒教国家，日本是武治儒教国家”。儒教文化是以法治主义和德治主义为支柱的。但在这方面，中国和日本也有很大的不同。
儒教以忠孝两全为基础，以仁义礼智信为支柱。在这方面，日本和朝鲜对忠的意识，传统上比中国强烈。武内义雄博士曾经说过，“中国的五伦以家族为本位，重孝；日本的五伦以国家为本，忠孝一致，忠重于孝”。“集体主义”与“热衷学习”
“儒教文化圈”国家的特征和共性是如何与经济发展结合在一起的呢？
韩国釜山大学教授金日坤强调：“儒教文化的最大特征是依赖于家族集体主义的社会秩序。”他就这一点分析说：“东亚是依靠儒教的集体主义文化驱动资本主义体系，成功地实现了经济的发展。而且通过传统的集权秩序使经济发展走上正轨。这不同于欧美通过自由企业制度以民间为主导发展经济的方式。东亚是以政府为主导发展经济。”与儒教理论相结合的家族集体主义成为“儒教文化圈”国家经济发展的保障。
这种家族集体主义不单是劳动组织，而且导致企业成员的组织化，并成为企业经营的规范。在东亚国家的中小企业及日本现在的大企业都能看到这种特点。
“儒教文化圈”的第二个特征是学习主义，或者说是学习集体，学习国家。众所周知，儒教的影响在日本的学问中占绝对优势，尤其是以朱学为首的新的儒学流派对于日本近代思维的形成及现代化的过程具有重要意义。
学习主义、学习集体和学习国家这种志向，导致东亚国家识字率、就学率和教育水平的提高。
其结果，在当今的日本、台湾和韩国等新兴工业化地区，从中央到地方，都存在着知识密集的社会条件。这对于现代化、工业化和信息化的发展，基础设施的建设及信息网的形成，具有十分重要的意义。什么是“儒教资本主义”？
儒教文化与经济发展相关联的第三个特征是，儒教与其说是信仰的对象，莫如说是伦理的规范。
严格来说，儒教并非宗教，因此在日本可以与神道共存，在中国可以与道教共存。也就是说，儒教是极为宽容的理论，是社会的规范和道德的标准。“儒教资本主义”也就是“义利两全”和“致富经国”。
总之，就像“经济”这个词来源于“经世济民”和“经国济民”这一儒教思想一样，儒教的教义和儒教文化现在对于东亚国家的经济发展是重要的精神支柱，是劳动与生产、买卖与交易的伦理规范。
儒教与儒教文化不能直接导致经济的发展。各国各地区经济发展的原因也不尽相同。但可以肯定，在经济开始起飞的社会，拥有儒教文化传统已成为经济与社会发展的促进因素。这是否可称为“儒教资本主义”暂当别论，至少今天已可以非常清楚地看到，亚洲型资本主义不同于欧美的资本主义。