宗教因素影响欧洲国际组织

【匈牙利《世界经济一周》周刊１月２日一期文章】题：撞击点
从法国为通过马斯特里赫特条约而组织的公民投票结果中可以发现，信仰天主教的地区与投赞成票的地区惊人地一致，天主教传统最深的布列塔尼（半岛），阿尔萨斯和卢瓦尔地区一致赞成加入新的欧洲联盟。在丹麦否决马斯特里赫特条约的过程中，视天主教为魔鬼的不信任因素发挥了重要作用。
实际上，新教国家对欧洲联盟计划持旁观和不信任态度并非完全出于教会论坛的意愿或出于政治目的，而是新教的一种文化遗产，它经过几个世纪的历史沉淀，隐藏在现代社会的深层结构中。在从新教中脱胎出来的社会和政府的行为及愿望的背后很容易并且经常可以隐约看到宗教文化的价值。与提倡团结精神相反，新教传统上强调自由。它认为个人主义、实践、个人奋斗、理智比狂热更有价值。主张经济与纯政治分开，支持民主发展，倾向各种独立的自治形式。历史上，新教主义与打碎政治权力、凝聚民族权力和拒绝一切置于民族之上的权力机构联系在一起。
新教的势力范围不断扩大，教会遍布很多国家。在教会古老的社会契约形式影响下，新教教徒们喜欢从下至上进行建设，痛恨从上至下对人进行压制，反对任何中央权力的复活。环境保护与新教思想紧密相关，在荷兰、德国、丹麦，环境保护主义者不断增加，瑞士、挪威、瑞典和芬兰也把这个问题当作中心问题。
如果对欧洲自由贸易联盟和欧共体的运转机制进行一下比较（前者主要是由新教国家组成），不难发现前者由享有平等权力的国家构成，它只限于经济范畴，权力转移和作出决定都需要各国分别同意，这是追随路德教教义的结果。而欧共体则是建立在各民族之上的职能机构。民主不大可能妨碍它实现其宏伟目标。
这种区别当然不是刚刚才出现的。早在进行欧洲机构的筹划时，新教国家对建立欧共体的设想就持中立态度。在制定舒曼计划时（舒曼计划是１９５０年４月建立欧洲大厦的基石），尽管英国承担了大量的准备工作，但最后它还是拒绝加入，凌驾于各民族之上的机构对它来说并没有吸引力。
欧共体的建立的确在一开始就深受天主教的影响。在５０年代初，６个国家共同成立了欧洲煤钢联营，之后又建立欧洲经济共同体，这一切都是在基督教民主党政治家们的领导下完成的。法国的罗伯特·舒曼（人民共和党），德国的康尔特
·阿登纳（基督教民主联盟）和意大利的阿契德·加斯贝利（天主教民主党）等都是天主教的信仰者。
天主教与新教之间的分歧不会引发新的宗教战争，它是欧洲两种不同的文化和历史造成的。新教教徒不反对建立新欧洲，只是设想的形式有所不同。