拉美戏剧五百年（中）

发现和占据新大陆，种族混合和值得怀疑的准军事征服活动，使得在新建立的欧洲中世纪式的城市出现了剧院。
这是演出根据圣经故事改编的劝世短剧的时代，一些作者利用这种演出形式作为宣传基督教义的辅助手段。在巴西、若泽、德阿希埃塔是具体的代表人物，尽管不是唯一的。主题可能是关于拉美的或者与殖民过程中的插曲直接有关的事务，如西班牙古典派剧作家洛佩·德维加的《巴西复兴》，但还不能算是拉美戏剧。此外，据我所知，这个剧从未在巴西演出过。也只是在１９５７年５月巴西才出版了与原剧本类似的版本。
实际上，尽管执行了各种有关建立民族戏剧的政策，但是仅仅在２０世纪才树立了有关民族戏剧的观念。即使如此，也很难摆脱最初的欧洲影响，以及之后的美国和欧洲的影响。
也就是说，在一个世纪里表演式的新戏剧在古典派戏剧中传播开来。要么直接将古典剧搬上舞台，要么将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》式的剧目加以改编，如墨西哥的一个剧团将原剧中两个敌对的意大利家族改为当地的两个家族。
在巴西，圣保罗的一个著名团体“２２周”对这种为了本国现实的需要而把主题和事件本国化发出了警告。上述现象是世界许多不同地方的群体混合造成的结果，并将这种混合尽可能地变为明显巴西的艺术一文化统一体。最近一些年，拉丁美洲一直专心寻求自己的民族戏剧形式。这种戏剧形式以日常生活现实和欧洲人到来之前的过去的传说为基础，例如哥斯达黎加的鲁义·阿莱格里亚和胡安·塞尔达斯创作的《伊斯基克历史》、智利的何塞·多诺索和卡洛斯·塞尔达创作的《这个星期日》等。
每个戏剧公司或剧团都梦想着有机会走出匡门参加国际戏剧艺术节，例如葡萄牙的伊比利亚戏剧艺术节；西班牙的卡迪斯伊比利斯美洲戏剧节；历史相对较短的墨西哥戏剧节；哥伦比亚、阿根廷、委内瑞拉和乌拉圭的戏剧节；以及巴西举办的隆德里纳、坎皮纳斯和库里蒂巴三个戏剧节。（中）