美国同性恋者的权利之争

【美国《新美国人》杂志１９９２年第三期文章】在旧金山，一位年轻的牧师雇用了一个风琴师来为他那少数正统的长老派信徒演奏。不久，人们便发现这位音乐师是一个顽固不化的同性恋者。按照教规，教徒们非常遗憾地解雇了他。风琴师以“歧视罪”向法院提出了诉讼，经过一段长时期的法律纠纷，教会取得了胜利。
那位年轻的牧师查克·麦克汉尼说：“这个案件在本地报纸的头版登出后，我们收到了大量的恐吓信件，威胁说要要我们的命，于是我们不得不离开这座城市。”
正当麦克汉尼和他的信徒们遭受威胁的时候，“伙伴式家庭”提案（该提案将授予同性恋夫妻许多法律权利以及可以享受已婚夫妻所享受的豁免权）的支持者把旧金山形容为一个“文明之岛”。同性恋的积极活动家里奇蒙·扬把麦克汉尼描述为“反同性恋的偏执狂”，他声称“我很愿意把旧金山看成是“独‘立宣言’的先锋，旧金山有宽容的好名声，并且有欣赏和喜好怪癖的历史。这正是这个城市既具有共性又不失个性之所在。”
在加利福尼亚，在反击州长皮特·威尔逊对同性恋者权利议案的否决中，好斗的同性恋老包围了牧师卢·谢尔登在萨克拉门托的“传统价值联盟”办公室，企图把粪倒在办公室的地毯上。
在犹他州，１９９０年１０月在盐湖城召开的摩门教全体会议期间，摩门教领袖博伊德·派克发表讲话，谴责人工流产、滥用毒品及同性恋这些大罪。这篇讲话激起了“男同性恋者联盟”的怒火，这是一个好斗的同性恋者组织，该组织在盐湖城迅速建立了一个分部。在摩门教１９９１年４月全体会议期间，他们包围了教堂，骚扰教徒和展览教会的圣物以奚落派克和其他教会官员。
随着犹他州同性恋者的日益增多，保守的《犹他新闻》在评论版中刊登了一篇支持设立歧视罪议案的文章，这篇文章承认“同性恋是卑劣的”，但同时它又认为，“犹他州半数以上的歧视罪是针对同性恋者的。如果能制定出一项特别的处罚法以限制这类攻击性行为，那确实是应该做的。”
１９９１年，几个主要教派开始考虑修改他们关于性行为的教义。长老会在１９９１年２月作的《人类性行为》的报告中宣称，教会“不应该谴责它所控制不了的任何真正平等和相互尊重的性关系……主要的是在双方关系中是否体现着公正的爱……同性恋并不比异性恋更少或更多地体现这种公正的爱，只有公正的爱才是正确的和好的”。
１９９１年７月，圣公会发表了一篇同性恋委任报告。这个报告宣布圣公会可以任命同性恋者为牧师，尽管１９７９年他们曾反对过这样的任命。进而，他们还将“改进礼拜仪式”，其中包括可以为同性恋者举行“婚礼”。
１９９１年１２月，联合卫生公会发表了一篇报告，宣称同性恋者“也可以作为基督徒结成夫妻关系”，并称同性恋行为“是人类的一种变异，它可以是健康的和完美的”。
除了教会以外，国家艺术基金也给予同性恋者以极大的支持，如资助举办同性恋电影节、出版女性同性恋诗歌等，他们此举受到公众的严厉批评。（张立译）