异族鸳鸯谱（上）

【香港《华人》月刊６月号文章】题：华异鸳鸯谱副题：华异通婚在美国（作者宗鹰）华异婚潮
未到美国前，我对美国华人异族通婚已有所闻。有一位亲戚，５个女儿都在美国土生土长，先后都成了“外婚者”。无论到美国探亲归来的亲友，还是从美国回国探亲的亲友，对于这种华异通婚都感慨系之。有些老年人更是忧心忡忡，心怀不满。
但不管人们怎样担心，华异通婚潮依然无法抑止。尤其是在受过高等教育的华人之中，这种通婚潮越涌越猛。据１９８０年纽约人口普查的数据，在华异通婚的人数中，受过大学教育的华男占５５％，华女占７２％。
有若干在美国社会上颇有影响的华异通婚佳偶。
最著名的当然是陈香梅女士。读过她的《茶花怨》的人，都会为她在《病院记愁》、《忆》、《无题》等散文和《话别》等诗篇中对陈纳德的不尽怀念和追忆所感。
另一位著名人士，是在纽约法拉盛开办为华人服务的“吴阿姨热线”的吴世姗女士。半个世纪前，她同英裔美国人法兰克在中国定情。婚后，随同丈夫来到美国。１９４７年她开办“吴阿姨热线”，几十年如一日，为华人解答难题，打官司、办执照、交税……因而接连获得世界大学人类服务奖、第一届少数族裔服务奖和美国全国妇女颁发的苏珊贝·安东尼奖。她十分感慨地说：“两个不同文化背景的人生活在一起，最主要的就是互相沟通、容忍，并多给予一些”。
聂华苓和诗人保罗这对佳偶，更是人所共知的。可惜的是保罗先生因心脏病猝然逝世于芝加哥机场。
如果说，陈香梅、吴世姗、聂华苓是老一代的华异通婚范例，那么当今在美国传播界颇负盛名的两位“女强人”则是新一代的范例。去年，当４５岁的宗毓华要减少工作，想专心为她的先生生育一个孩子时，虽然受到一些人误解，也遭到一些微词，但毕竟赢得不少人赞美。靳羽西曾经专心于事业，近年终于找到一位异族如意郎君。他们还一同到中国大陆去访问和拍摄。
有了这些华异通婚的佳偶，人们对华异通婚的看法也就不那么千篇一律了。
虽有不少人把异族通婚子女视为“叛逆者”，同时，也有不少人把异族通婚的华人当作“勇敢的先锋”。
这些年来，我虽然接触到不少向西方文化、习俗倾斜的华异通婚实例，但也接触到不少中西文化、习俗交融，甚至向中国文化、习俗移近的华异通婚的实例。就前者而言，确实有形形色色的表现。而后者，有更多的实例使我感动，引我思考。下面试举几例。交向家族在芝加哥，我认识了一个特别令我惊异的华异通婚家族。
这是一个交向通婚的家族。姐姐嫁给一位白裔男士，两个弟弟却娶了一对孪生的白裔姐妹。
来到芝加哥第二年，我去赵少昂大师的弟子陈海韶的尚美画苑参加华人艺术界聚会。
一进门，见到一位颇有姿色而微有足疾的中年女子。陈君连忙向我介绍：‘‘这是声乐家李菲菲小姐。”“你好！很高兴认识你。”她用带上海音调的国语对我说。我正在和她攀谈的时候，忽然会场上响起一阵掌声。原来几位国画家、油画家正围着一张大长桌子，轮流在一大幅宣纸上“凑”画。一位高大的白人男士同旁边几位观者一起鼓掌。
“哟！还有美国人来助兴！”我脱口而出。“我先生，Ｍｉｋｅｏ”李小姐微笑着回答。“他很喜欢中国艺术中国音乐，中国绘画，中国工艺，他都爱好。”
说着，把我引领到他身边，给我们作了介绍。过了一会儿，一位来自广州的广东音乐表演家，用笛子吹奏《春江花月夜》。我看到李小姐的白人先生，凝神屏气地在听，顾不上同身旁的妻子交谈，仿佛怕漏掉了任何一个乐音。餐会开始，我又看到他左手利落地使用筷子。
大概除了用英语交谈这一点显示出华裔女声乐家向西方文化“倾斜”外，在许多方面却似乎显示出白裔先生向中华文化的“靠近”。此后，接连几次聚会，我都同他们相逢，也都加深这层印象。（上）