美国大学里的ＰＣ运动（五）

除了一些黑人政治家以外，Ｐｃ意识形态并没有在大学校园外获得真正的政治发展。
然而，到处都出现了种种拒绝这种激进做法的迹象。加利福尼亚中学黑人英语教授谢尔比·斯蒂尔以他的《我们的性格的内涵》一书，向美国的非洲人营垒投入了一颗手榴弹。他在书中写道：“甚至在种族主义衰退之时，我们大多数人的处境却变坏了，我们对此问题负有部分责任！”一旦禁忌被打破，辩论也许就将开始。届时人们将知道ＰＣ哲学是一场将可能在美国文化界引起革命的重要运动，还是在多次心血来潮之后将被制度所吞噬的一时冲动。菲雷教授谈ＰＣ
为了解ＰＣ问题，记者采访了芝加哥大学教授弗朗索瓦·菲雷，下面是他的谈话。
问：你是美国芝加哥大学教授，你是否感到了“ＰＣ”运动的兴起呢？
答：当然。不可能没有感觉。这是５年至１０年来美国大学校园政治化的主要形式。大体上说，８０年代美国大学的气氛就像这个国家的气氛一样更为保守。但是一种支持少数人权利的运动却在“自由派”（在美国，这指的是“左派”）中间发展起来了。这一运动聚集了一些教授和大学生，如果随着岁月的流逝，它力求建立一一种正统的意识形态和道德警察，那么它本身将必然有值得赞扬之处。
问：你怎样给这一运动的主要主张下定义呢？
答：从传统的革命观点来看，“一切都是政治的”，没有天生的不平等，而只有社会的不公正，ＰＣ活动分子揭露形式上的权利的虚伪性，ＰＣ活动分子摆脱了欧洲的模式，并提出把提高社会上少数人的地位作为解决问题的主要办法，社会今后不仅应当保证这些少数人享有真正的平等，而且也应当为过去的不公正揭供补偿。然而这个“少数人”的概念包括除了“白人男子”以外的社会的主要组成部分黑人、妇女、讲西班牙语人、亚洲人……还包括少数同性恋者，这种概念不仅涉及这些人的物质状况，而且还涉及他们的文化。因此，这种混合体的产物和ＰＣ运动的概念，是用为“真正的”平等（经济、社会、政治、文化的平等）而斗争的名义对美国民主的普遍性的批判。
人们之所以把他们视为其特殊团体的成员，那仅仅是因为个人可以得到他们应得的公正。
这一运动因此而走向一种普遍的文化相对主义，这种文化相对主义在批判西方理性中找到哲学灵感。
（五）