南斯拉夫教会和国家的关系情况

【合众社南斯拉夫萨格勒布１９日电】合众社记者蒙特利尔南斯拉夫今天坚持说，它没有教会和国家关系的问题，并且说，它随时准备使它和罗马天主教的关系正常化，只要梵蒂冈愿意。
克罗地亚国民议会议长，南斯拉夫共产党内很有影响的人物弗拉迪米尔·巴卡里奇在接见记者时说：“实际上差不多不存在跟教会的问题”。他说，未能解决悬而未决的分歧都是梵蒂冈的过错。就在离开克罗地亚（人口为三百九十一万八千人，有８５％是罗马天主教徒首府萨格勒布）三十英里的地方，南斯拉夫红衣主教斯提皮纳奇受到“软禁”。他在１９４６年作为一个“卖国贼”和在战时同克罗地亚的法西斯（乌斯塔许）傀儡政权合作者被判十六年徒刑。他在萨格勒布的累奥泡格拉瓦监狱里服了五年徒刑。可是自从１９５１年以来，他被许可住在他的故乡克拉希奇村庄里。在那里，他有行动自由，并且每天可以作两次弥撒。
最容易在南斯拉夫官员们中间引起愤慨的正是这位主教的问题。他们指责说，天主教和西方报纸捏造出宗教迫害的“实际上不存在的问题”。
在南斯拉夫官员看来，这位主教是一个普通的罪犯。他们说，他是一个教职人员和他被囚禁这两件事毫无关系。这是这里在十多年以前审讯的主要内容。官员们指出，其后，就像现在这样，存在公开的罗马天主教教堂、定期的弥撒和忏悔计划、在教堂举行婚礼和洗礼，这就是存在着宗教“自由”的证据，但是找不到一个同意这种关于自由的解释的天主教徒。
巴卡里奇说：“我们这里没有斯提皮纳奇的问题。这是别人捏造出来作为一个国际政治事务的问题。他被关在监狱里是由于政治上的原因，而不是作为一个神父”。
巴卡里奇在成为共产党人以前一直是个天主教徒。他是个和蔼的人。他不逃避任何问题。不管提出什么问题，他都毫不犹豫。他说，南斯拉夫人不能够理解为什么斯提皮纳奇红衣主教的问题仍然是美国和南斯拉夫关系中的一个主要刺激因素。
巴卡里奇说，“当然，国家和天主教之间没有正式的协议”。“可是关于牧师，我认为他们中间极大部分是赞成和国家建立良好关系的。使关系正常化方面没有进展的主要原因是因为梵蒂冈不希望建立这种关系。”
巴卡里奇重复了自从１９４６年以来提出过许多次的建议，即许可这位红衣主教随时离开南斯拉夫。他说，“可是，斯提皮纳奇说，他不想走，并且说，留下来是他的责任。”巴卡里奇说，根据法律，斯提皮纳奇红衣主教在１９６２年服刑期满时在“法律上有”回到萨格勒布和他在这里的教堂的“自由”。他说，“他可以回去。这要由他决定。政府从来没有讨论过关于他的前途的问题，因为法律规定他在十六年以后就自由了。”
巴卡里奇说，南斯拉夫并不急着要和梵蒂冈和解，因为“教会实际上的情况很令人满意。然而，我们不存幻想。梵蒂冈不准备达成协议。可是我们随时准备达成协议，正如我们常常说的那样。”他说，第一步“要他们来”走。
不仅仅南斯拉夫的罗马天主教堂而且正教、“旧天主教”、亚美尼亚、伊斯兰和其他宗教也都向任何人开放。在街上经常可以看到天主教神父和修女。有神学院训练神父。虽然罗马天主教会被禁止开办学校，它可以每个星期在教堂或私人家里私自给儿童上两、三次课，而不会受到政府反对。
可是，当局最近封闭了在斯普利特的旧天主教神学院和在里耶卡和萨格勒布的神学院。他们指责说，神学院负责人容许这些大厦被用作乌斯塔许（法西斯）集团开会的会场。国家仍然说，天主教组织是对意大利、奥地利和德国集团所发起的被宣布为非法的运动的主要的支持者。
巴卡里奇说，斯普利特神学院无限期地停办，而里耶卡神学院“不久”就要重新开办；萨格勒布神学院已经重新开办了。