在《井冈山的斗争》一文中有这样一句话：“同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。”之前读并没有特别注意，读了几次之后，这句话里的“不勇敢”和“勇敢”的对比，“熔化了”等词跳进了我的脑海里，整个人像触了点般。
让我思考，同样是当兵打仗，同样一个兵，为何会感觉国民党军队和我们军队是两个世界呢?这神奇之处到底在哪里?
神奇之处还是在这句话里，那就是这几个大字“民主主义”。说到底是当时的红军实行的制度和国民党的制度有着本质的区别。红军建立士兵委员会制度，这一制度是为实行民主，以区别于一切旧军队而创设的一种组织形式，是群众路线在军队建设中的体现。
实际上再顺着这个制度往深处思考，就是红军通过一系列好的制度、好作风，接受了群众监督，实行政治民主，保证了不脱离群众，红军战士明白了打仗是为自己为人民打仗。最关键的是这套制度防止特权阶层的出现，实现了官兵平等，人人平等，破除了等级制度。
就是这个士兵委员会和支部建在连上的好制度，成为了红军的熔炉，熔化了一切旧军队的雇佣士兵和教育改造了每一个红军战士艰苦奋斗，英勇作战。
历来就是“军无财，士不来，军无赏，士不往。”当兵就是军官靠薪水、士兵靠军饷，没有了薪饷的军队就无法维持。国民党军队就是继承了这一传统，继续搞雇佣制。而红军废除了雇佣制，实行供给制。那么，当时红军战士的“军饷”或者说生活条件如何呢?我们看几段原文感受下：
“红军士兵大部分是由雇佣军队来的，但一到红军即变了性质。首先是红军废除了雇佣制。红军至今没有什么正规的薪饷制，只发粮食、油盐柴菜钱和少数的零用钱。”
“湖南省委要我们注意士兵的物质生活，至少要比普通工农的生活好些。现在则相反，除粮食外，每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是难乎为继。仅仅发油盐柴菜钱，每月也需现洋万元以上，全靠打土豪供给。现在全军五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。”
1929年2月，中共湘赣边界特委书记杨克敏在《关于湘赣边苏区情况的综合报告》中也说：虽然红军的质量还不算太好，“不过根本就没有饷发，雇佣式的性质还算极少。军中的训练还不错，兵士对于革命二字，还有相当的认识”。“红军中的薪饷，早就废除了，只有饭吃，有钱的时候发一二块钱的零用钱，最近几个月来，不讲零用钱不发，草鞋费也没有发，伙食费也减少了。最近两月来，每天每人只发伙食费三分，四分油，四分盐，米一斤四两，三分钱一天的小菜钱，只买的一斤南瓜，洗衣剃头穿草鞋吃烟的零用钱没有发了，所以最近以来，士兵生活特别的苦(不论士兵官长以及地方工作的也都一样)”。
“给养方面，每人每日伙食费大洋一角五分，在物价低贱或有土豪打，或有农会赠的时候，常常有剩余，可以分得伙食尾子。若没有帮助的时候，则常感觉太清淡了。红军废除了发饷制度，经济公开多时，每人每月可以发四元至五元的零用费，作洗衣、剃头、买草鞋之用。若钱少则少发或竟至不发。士兵很明白这个道理，所以无闹饷的事，没有钱发，他只怪这几日筹款不到，不会向军长要钱。”
而且当时的红军生活是极其艰苦和严酷的。以至于今天还有人在网上提问道：
红军过得几乎是苦行僧式的生活，为啥旧社会群众还会自发参加呢?
问得好。当兵吃粮，卖命拿饷。当兵吃粮拿饷银似乎是天经地义，从清朝的绿营、北洋的新军一直到国民革命军，士兵都是拿军饷的。如果以军饷多少作为判断标准，那么为什么红军“军饷”那么低，还有那么多国民党军俘虏兵愿意加入红军?
根本原因就在于《井冈山的斗争》中写道的：“红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。士兵管理伙食，仍能从每日五分的油盐柴菜钱中节余一点作零用，名曰‘伙食尾子’，每人每日约得六七十文。这些办法，士兵很满意。尤其是新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。”
就是这一段话，就在红军制度上和国民党的军队制度造成了本质的、最根本的区别。
毛主席对民主主义开展了一系列具体的措施。
官兵平等，有盐同咸，无盐同淡
“他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。”人除了物质生活的需要，更需要精神世界的尊重和平等。中国的封建宗法社会，决定了一切旧军队都是等级森严，当时在国民党军中，士兵待遇很差，军官则是高高在上，官兵关系仍基本承袭军阀部队的传统，士兵军饷动辄被克扣，官长则是“五皮主义”(皮靴、皮武装带、皮包、皮枪套、皮马鞭)。而毛主席在及在井冈山的红军就像《关于朱毛红军的历史及其状况的报告》一文中就介绍红四军内部的状况说:
“红军的官兵，物质享受一样，所以官兵不能有什么分别，群众及敌兵俘虏最初看见鼎鼎大名的红四军军长那样芒鞋草履十分褴褛莫不诧异，若不介绍，至多只能估量他是一个伙夫头，同时到现在伙夫头三个字恰成了四军军长的绰号。”
“红军中官兵夫薪饷穿吃一样，军阀里将校尉起居饮食不同”。
1928年入冬时山上已经降雪，毛主席在写给中央的报告中叙述部队的情况是:“这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都一样苦，从军长到伙夫，除粮食外一律吃五分钱的伙食。发零用钱，两角即一律两角，四角即一律四角。因此士兵也不怨恨什么人。”
这就是官兵平等，“什么人都一样苦”，毛委员、朱军长同大家一样挑粮上井冈,战士没有棉衣时他们一样也穿两层单衣,打土豪时得到的皮袍子，交给站岗的人轮流穿着。
毛主席说:“我们是工农革命军，不是过去的旧军队嘛!官兵平等，有盐同咸，无盐同淡，有什么不好，这就叫爱兵如子嘛。”
废止肉刑
与红军形成鲜明对比的是，国民党军队中普遍存在以上欺下、打骂体罚的现象。当时江西省委的一份通告中这样描述：“军阀军队中的广大兵士生活恶化不堪，欠饷日积，待遇残酷，肉刑妄加，言论不能得一丝一毫的自由。”
士兵委员会
在废止肉刑的同时，毛主席还在连以上建立士兵委员会。士兵委员会有很大的权力，参加对部队的行政管理和经济管理，官长要受它的监督。军官做错了事，要受士兵委员会的批评甚至处分。有什么事，士兵委员会就召集大家讨论，上自各级首长下到伙夫，都有充分发表自己意见的权利。
粟裕将军说过：也许现在的青年人不能体会到官兵平等、废止肉刑这些基本制度所产生的强大威力，因为他们是在人与人的平等关系中成长起来的。而当时，这些基本制度唤醒了被压迫者长期被压抑着的人的尊严，激发着对未来美好的无限希望，成为大家为共产主义事业奋斗牺牲的强大力量。这些新型的制度，是进行政治工作的强大武器。那时对于红军最有力的宣传就是：“红军官兵平等”，“红军不打士兵”。这简单的语言，对劳苦农民和广大士兵，具有无穷的吸引力。
我想这段话，更有力地说明了红军制度和国民党制度的本质区别，回答了为何红军生活如此艰苦，还有很多人跑去参加红军的疑问。
你听听到时的民歌唱出了老百姓的心声呢：
坏的制度让人变成鬼，好的制度让鬼变成人。国民党的军队制度和红军的军队制度是多么生动对比地阐释了这句话啊!
难怪毛主席1965年5月，重上井冈山时强调：
“在井冈山时，我们摸索了一套好制度、好作风，现在比较提倡的是艰苦奋斗，得到重视的是支部建在连上，忽视的是士兵委员会。支部建在连上，随着我们掌握政权，现在全国各行各业都建有党的组织，成为领导机构。党的力量加强了。但自觉接受群众监督，实行政治民主，保证我们党不脱离群众，比井冈山时士兵委员会就要差多了。全国性的政治民主更没有形成为一种制度、一种有效的方式，井冈山时期士兵委员会是有很大作用的”。
“我们这支军队为什么能成为新型的军队，就是在改造旧中国的同时，也改造了我们自己”。
“要在怎样防止特权阶层方面有一整套好制度，要继承井冈山的好制度、好作风。井冈山精神不仅仅是艰苦奋斗，士兵委员会和支部建在连上意义一样深远。它们都是井冈山革命精神。”
“井冈山革命精神不要丢了”
我要说，井冈山用鲜血换来的好制度不要丢了!
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