我最近读杜甫的诗，我这里有他的全集。发现一个极为重要的问题。杜甫居然没有写过一篇专门骂安禄山史思明和他们的势力的诗。一首我都没有发现。而且也没有明确提到他们的名字，哪怕是大骂一次，都没有。当然偶尔有非常委婉的词。比如长鲸。悲陈陶，洗兵马，三吏三别，都是写与唐军和安史叛军大战而且战败的时候，他都一句没有提到。当时邺城是安史叛军最重要的据点，唐军大败于此多次，終唐，唐军都没有攻下过。杜甫称呼邺城都是非常客观的名字，邺城。侮辱性的词都没有用。但是他却专门骂过回鹘兵，诗名叫《留花门》，诗中评价回鹘兵是“自古以为患”。这就评价说到不能再低了，这是完全敌我对立的评价，而不是对友军的评价。虽然这个友军也抢掠了不少。这样的诗而且不止一首。更是瞧不起吐蕃军队，杜甫依然称呼为羌人。完全看不起的样子。
为什么呢？
我发现杜甫有三个弟弟都在安史势力那边。一个是在邺城叛军那，是从弟，就是今天讲的堂弟。杜甫《不归》这首诗是怀念他这个堂弟的，可是没有留下名字。一个叫黄鹤的注解杜诗的人只说是从弟，却没有提到叫什么。不过此诗写的很好：“河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。”特别是最后两句，悲情十足。据黄鹤的注释说这个弟弟在河间，当时唐代称为瀛洲，安禄山南下，势如破竹，河间这里根本没有什么抵抗。但是他弟弟却死了。这只能是正常病死，而不是为了保卫大唐被杀害。一个是在齐州，山东叛军那，一个在济州也是山东叛军，《忆弟二首》中说：“丧乱闻吾弟，饥寒傍济州”，据《杜甫全集校注》介绍，济州这个叫杜观，齐州那个叫杜颖。邺城叛军那个弟弟还死了。如果那三个弟弟忠于唐王朝，战乱开始就该回关中，或者和杜甫一样逃跑。可是没有。那么他们的立场就非常清楚了。
他们哥四个，有三个在安史叛军的势力地盘上，杜甫家族的政治态度对唐王朝是颇不喜欢的。这点看得很清楚。
安史之乱后李唐有大批高官投降安禄山。开始杜甫也在其列，后来跑了。他安史之乱后对投降安禄山史思明的人的态度，比如对王维，就是大诗人王维，态度依然好，对王维投降安禄山史思明的事情根本没有提。一句都没有说他是个叛徒。好比抗日胜利后还歌颂汪精卫、周作人一样。
还有一个叫郑虔的人，也做了伪官，后来被处分遣送到台州了。诗名《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》：
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。
万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。
苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。
便与先生应永诀，九重泉路尽交期。
我们看对他投降安禄山，一句批评的话都没有说。
杜甫可以大骂杨国忠兄妹，可是他始终没有骂过一个投降安禄山史思明的人！
杜甫从陷入安禄山的军队中，到逃离，回到唐王朝这边，杜甫是有不少的诗作的。著名的，《春望》，就是“国破山河在”那首，就是写于他在安禄山的小朝廷当伪官的时候。可是，这首诗居然写的是“烽火连三月，家书抵万金”。我们以前觉得挺好。可是设身处地的想想就知道，此时杜甫身陷安禄山这里，实际上就是投降了，他不是想着复仇，不是想着抵抗，不是想着大唐，更没有想君主。可怜我们后代的诗评人，还说杜甫是无时无刻不想着君主。其实是真心的没有啊。杜甫喜欢写他在大明宫蓬莱殿被皇帝封官重用的时候，被贬就是愁苦无穷。思念皇帝，是没有的。他是经常想他的弟弟，儿子，老婆等等家人。他没有写一首想皇帝。所以，杜甫的境界之低就可见一般了。
我简单翻了翻他在安禄山那边的时候写的诗记录他的生活，自然是能吃饱，生活无忧，还能经常出去，逛逛寺庙找老和尚聊天扯淡。完全不是被关押在监狱里的情况。我只是粗略的翻翻，但是没有看到他逃跑的理由。这倒是很奇怪的。他到了唐朝这边，跑到了皇帝这里，此时是肃宗皇帝，也没有写离开安禄山的原因。真是千古的怪事。
我们讲国破山河在这首诗，从来不给学生们讲是杜甫当降官的时候的作品。。
为什么没有亏待杜甫呢？据我所知，安禄山手下有个叫平冽的人，早年和杜甫有过交往，杜甫的集子中有诗叫《石砚诗》还特别在诗的名字下面加了一个小注解“平仕御者”。这个人姓平的人，在安禄山那里是谋士，地位非常高。杜甫的诗说“平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。”杜甫明显在拍这个人的马屁。因为这个人肯定不少士族阶层的人，但是极为有才华。而极为有才华的人，最后站到了安禄山的立场上去了。杜甫和他交往不浅，做了一段短时间的安禄山的伪官，并且没有受到困扰，实际上在正常不过。杜甫这样的顶级大士族分子，自然是要拉拢的。
唐军战败，特别是陈陶斜之战，杜甫的老上级房绾负有主要责任。可是他依然没有批判。还上书救房绾，最后被贬官。杜甫完全不问是非了。
他始终反对战争，但是他却从不认真思考安史之乱的起源，性质。因此，他虽然歌颂唐军胜利，但是却没有唐军的战争。比如著名的积香寺之战，杜甫就没有写。
我想，杜甫离开安禄山，只能说明他看到安禄山不能成大事，不能长久，必败。此外，他最亲近的家族弟兄中，当时，可能没有在唐王朝阵营的，他们家必须得有人在唐王朝这边，这样整个家族，无论哪边失败了都不要紧，总体家族还可以延续。因此我读杜甫诗的感觉，就是家庭，家族的利益是高于唐王朝的。这是杜甫的基本价值观。始终没有变。所以他的作品能够被一般的小老百姓的视野的人所理解。至于全局观，杜甫是没有的。这点，对照下《木兰辞》中写的花木兰，是最为明显的了。杜甫是在战争年代生活的，可是他笔下没有一个花木兰，他从不鼓励人去参军。他的整个的战争观就是兵精不在多，所以他是不主张发动群众进行大规模反击安禄山的。可是那么大规模的战乱，不发动群众是不行的啊，所以我说杜甫的心里实际上是希望李唐王朝失败，他并不希望他胜利。我再强调下，三吏三别对照《木兰辞》就知道境界之低了。石壕吏中那个老头的两个儿子都战死了，老头老太太居然没有愤怒，居然不想给儿子报仇，这种心理在唐代侠客横行的时候，多少有些奇怪。按道理，我儿子被敌人杀了，我就拼了老命也得杀敌，杀一个够本，杀两个赚一个。可是没有。儿子被杀死，出了痛苦就是怯懦了。唐代侠客横行，可是杜甫笔下似乎没有看到什么侠客。这也是有意思的地方。
所以他从来不鼓励唐人参军去打败安禄山史思明。只是说战争快结束吧。永远不要有战争。
他在《洗兵马》末尾说：“淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。”可是，此时不过刚刚收复长安，战争还远没有结束。他就放出了这种不要打仗啦的强烈信息。此时不继续打，那么就意味着实际上在政治上和安禄山那边割地分治，实际上就是把大唐一分为二了。这我想是杜甫的真实的想法。
杜甫的这些想法，并不奇怪，只要看看《盐铁论》就知道他的思想在那里都有了。汉儒的思想是不希望有一个强大的王朝，不希望有一个强大的中央政权。他们的理想是东晋那种的弱中央，权臣当家说了算。当然，杜甫的诗中没有明确表达出来，但是他给出了前提，而结果就只能是那个结果。
中央政权自然不待见这种想法的人，大唐毕竟是统治过辽阔土地和众多人民的世界顶级大帝国，大一统帝国，怎么会容忍杜甫这种烂想法的人呢？借着处理房绾，就把他也撵出了中央，然后他自己就跑到四川去了。
而且路上遇到那些逃跑的人，他也是歌颂应酬一番，毫无责备的意思。他也是逃跑躲避战乱的人，哪里有脸责备别人呢？
但是总觉得自己大才无用武之地。
不难判断，杜甫的内心阴暗面就是不希望唐军胜利！
他完全担不起诗圣这个称呼。
他走遍中国，但是却只有他的家人。
他只是一个很会写诗的庸人！一个精致的利己主义者！
他忧国忧民，但国与民是抽象的，泛指的。一到具体的就不是了。
我看历代解读杜诗的人都没有提到如此重要的问题。都是拍杜甫的死人马屁，说他写的好！
所以我们必须用今天的眼光从新来研究杜甫！
当然不能说杜甫正面的歌颂唐军的诗，一首也没有，还是有的，比如《喜闻官军已临贼境二十韵》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗以昂扬、奋发的情感，铺陈官军将士的巨大声威，说他们将像热水涤荡腥臊那样彻底消灭叛军;而叛军就像鼎中之鱼苟延残喘，如穴中之蚁无处可逃。但是，这样的诗，太少太少了。绝不是杜甫诗作中的主流。
有意思但是《收京三首》中，杜甫居然比较重视皇帝的“罪己诏”，诗中说：“生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。”杜甫非常明确地将安史之乱的罪责推到了皇帝的头上，他就是认为战争实在是因为帝王自己的原因造成的。这是个老掉牙的理由，是个不用花费任何心思就可以有的理由，而且这就是传统上什么时候都可以用的儒家理由，是皇帝不好。杜甫是绝不说自己不好，自己这个顶级家族不好的。他说别人是朱门酒肉臭，路有冻死骨，其实他才是真正的朱门之家。乌鸦落在猪身上，看不到自己黑！杜甫对安史之乱的反思也就到骂皇帝不好为止。这与他《三月三日丽人行》大骂杨国忠兄妹是一脉相承的。杜甫的观点并不前后冲突。他对皇帝，对朝廷，对唐朝的批判是寸步不让的。他的立场就非常清楚了。
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