一段血腥到不忍卒读的文字
1860年6月13日《华北先驱报》上刊登了一则清兵凌迟太平军俘虏的信件，其中就有对女性俘虏虐杀的叙述：“太仓被占领的次日，上午十一时光景，有一大批俘虏被押送到卫康新附近清军营地。这批太平军，有男有女，有老有少，从刚出世的婴孩，到80岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到10至18岁的姑娘，无所不有。清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。
有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一颗冒热气的心掏出来。被害的人，直瞪着眼，看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿，也被从母亲怀里夺去剖腹。很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受凌迟酷刑，他们的衣服被剥光，每个人被绑在一根木桩上面，受到了最精细的残忍酷刑。他们身体的各部分全被刺入了箭族，血流如注。这种酷刑还不能满足那些刑卒的魔鬼般的恶念，于是又换了别种方法。刽子手们割下他们一 块一块的肉，有时塞到他们的嘴里，有时则抛向喧哗的观众之中。令人不忍卒睹......这些可怜的人们在数小时内都一直痛苦地扭动着。大约在日落时分，他们才被一个个兽性的清军刽子手押到刑场上，这些家伙们手里拿着刀，急欲把自己的双手染满鲜血，简直像个魔鬼的化身。
他们抓住这些不幸的牺牲者，威风凛凛地把他们拖到前面，嘲笑他们，侮辱他们，然后把他们乱剁乱砍，用刀来回锯着，最后才把他们的头砍断一大部分，总算结束了他们的痛苦。”
1864年太平军首都天京被清军攻陷，清军随后对天京进行了灭绝人性的大屠城，无数太平军被俘女兵遭受了骑木驴游街然后凌迟处死的酷刑。
这场大屠杀中最凶残的是湘军头目曾国藩。曾国藩对于太平天国运动的镇压，攻陷南京时屠杀10万太平军，屠杀3天3夜。以上文字就是对曾国藩大屠杀的记录。
太平天国血迹染红曾国藩红顶子
因为杀人太多，曾国藩被 称为“曾剃头”。
现在给曾国藩的桂冠很多，但曾国藩最主要“功绩”就镇压太平天国，其它，都是他镇压太平天国的带来的副产品，没有这个功绩，曾国藩什么也不是。
曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但有些论者的看法则有所不同，认为，“从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。
洪秀全试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的”。“但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利”。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。
有的论者则完全不同意冯友兰的看法，认为“洪秀全、杨秀清等太平天国领导人的思想言行，虽然涂上一层‘天父天兄’等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门，就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，‘神权政治’倒退到黑暗时代的假设，显然是根据不足的。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。”
毛泽东从根本上否定曾国藩
今天尊崇曾国藩的人往往打着毛泽东的旗号。说毛泽东佩服赞扬曾国藩。
对于曾国藩毛泽东说过两句话：
1917年8月23日致黎锦熙的信中写道："愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能有如彼之完满乎？"
毛泽东在1915年6月25日写给湘生的信中说，“尝见曾文正家书有云：吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。此言岂非金玉。”
在1915年9月6日致萧子升的信中，毛泽东又谈到往历史教员黎锦熙处求教后的感想："首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振而枝披，将麾而卒舞。如是之书，曾氏‘杂钞’其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。"
对于曾国藩编纂的《经史百家杂钞》，毛泽东又评论道：“仆观曾文正为学，四者为之科。曰义理，何一二书为主谓《论语》、《近思录》，何若干书辅之。曰考据亦然；曰词章曰经济亦然。”他把这部书和姚鼐编辑的《古文辞类纂》进行了比较，指出："国学者，统道与文也。姚氏‘类纂’畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。"
这此记述证明，毛泽东年轻时曾在导师的指导下读过曾国藩的书。
在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
再讲多了，就都是瞎编。
但是从根本上说，毛泽东是赞扬太平天国的。七大闭幕几天后，毛泽东在中国革命死难烈士追悼大会上的演说，其中有这样一段很悲壮的话：“太平天国有几十万军队、成百万的农民，打了十三年，最后在南京城被清兵攻破的时候，一个也不投降，统统放起火烧死了，太平天国就这样结束了。他们失败了。但他们是不屈服的失败，什么人要想屈服他们，那是不行的。”
毛泽东高度评价太平天国的讲话很多，不投降，是一个方面。建国后，毛泽东还关注过关于李秀成的投降问题，李秀成的投降信就是写给曾国藩的，对曾国藩极尽赞美。文章中写道，在李秀成投降曾国藩的时候，正是曾国藩在南京血腥屠杀的时候，文中就引用了本文最上面屠杀场景。毛泽东用戚本禹的这篇文章批判了投降主义，对这篇文章做了很多批语。在戚本禹的另一篇文章《爱国主义还是卖国主义？》一文章，赞扬了义和团，批判清王朝的腐败卖国，这也是毛泽东而写的文章。这些文章都表明了毛泽东对太平天国、义和团清政府及曾国藩的态度。
延安时期，史学家范文澜曾写过一篇文章，发表在新华日报上，就将曾国藩定义为“刽子手”。当时，蒋介石正在要求国民党的官员读曾国藩的书，称共产党和太平天国一样是造反的贱民，要像曾国藩学习，消灭共产党。
毛泽东能赞扬曾国藩？
拜曾是心怀官胎
我们会发现这样一个现象：
毛泽东批判卖国主义和投降主义，现在有人骂“民粹”了。
毛泽东赞扬义和团，有人全面否定义和团。
毛泽东赞扬太平天国，有人赞扬歌颂曾国藩了。
文人们歌颂曾国藩：修身齐家治国中华千古第一完人
中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”
官员们当然学习曾国藩，他升官最快做官最好保官最稳之楷模。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
老板们为什么钻研曾国藩？前面那段 话已经讲到了。中国历史官商一体，经营官场，当红顶商人，从来都是中国老板的荣耀。
总之，都是钻营一个官字。他们都在人民的对立面。
来源：北京东博文化研究院
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