如果我要问，今天是什么日子?
你肯定会说：是情人节呀。
怎么样，你脱单了吗，有没有约?
单身狗又要吃狗粮喽。
如果我告诉你，今天是音乐节聂耳的109周年诞辰纪念日，你会作何感想呢?
你可能会说：哦，那个国歌的作曲者吗?“起来，不愿意做奴隶的人们”，那个时代早已经过去了，现在哪还有什么奴隶?脱贫致富奔小康它不香吗，找个对象它不香吗?来一首《可可托海的牧羊人》怎么样，情人节就要唱情歌。
的确，时代不同了，但聂耳对于今天真的没有什么价值了吗，他只是一个国歌作曲者的标签吗?事情似乎并没有那么简单。
聂耳同志，中国革命之号角，我们的人民音乐家。在他短暂如流星般的23年生命中，却为中国革命留下了持久燃烧的炬火。他是如何做到这些的呢?
聂耳1912年出生于云南昆明，原名聂守信，因为耳朵善听，后改名聂耳。1925年，他刚上中学，便开始逐步阅读进步书籍，参加进步学生运动。1927年，他考入云南省立第一师范学校，在这里他和另一位云南进步青年，后来成为著名哲学家的艾思齐成为校友和同志。
在该校就读期间，他参加学校里由中国共产主义青年团所组织的外围组织“读书会”，开始阅读有关马克思主义的基础读物。1928年，他正式秘密加入中国共产主义青年团，并参加学习马克思列宁主义的革命理论及进行有关刻印、张贴传单以及参加抗议等活动。
这时他才16岁，经过学习和实践，一步一步地成长起来，为他以后走上革命道路和创作革命文艺作品奠定了基础。
他生命的最后五年大部分时间是在大上海度过的，那里是帝国主义和国民党的统治中心。就是在这里，他成长为一名马克思主义者，加入了中国共产党。
他在文艺战线上同国民党反动派搏斗，音乐是他的匕首和投枪，创作了数十首反映工农革命的歌曲，其中著名的有《卖报歌》、《毕业歌》《义勇军进行曲》等等。
(儿歌《卖报歌》)
刚到上海，没有背景的他，为了求生存，只得沦落为最底层的打工人，体会到了劳动者做牛做马的滋味。虽然之前在学校就学过这些道理，但是在帝国主义铁骑统治下的大上海，亲身体会压榨与剥削，更加深了他对这个社会的认识。
一边是洋人、官僚和资本家的灯红酒绿，一边是劳动者的水深火热，对比之下，他彻底认清了这个时代，也更加坚定了革命的决心。毫不奇怪，他积极参与当地进步左翼群体的活动。
当时的上海处于严酷的白色恐怖之下，蒋介石不光围剿红军的根据地，在国统区也实行了同样残酷的“文化围剿”。人们很难有表达不同意见的机会，《申报》总编史量才便因为不满国民党的不抵抗政策被刺杀，更不要说直接宣传共产主义思想了。
但是人们没有屈服，为了反抗文化围剿，鲁迅等人牵头成立了“左联”，在文艺战线上同蒋介石做不屈服的斗争，这是党的政策的一部分。文艺战线上的斗争也是腥风血雨，不断有人遭到逮捕或处决，比如著名的“左联”五烈士。为了纪念文艺战线的烈士，鲁迅先生写下了这样的诗句：忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
(“左联”的旗帜——鲁迅)
聂耳就加入了这样一支特殊的队伍。他参与过紧张刺激的“飞行集会”，大声呼喊口号，抛撒传单，在警察到来前开溜。这样的活动虽然能满足一部分人强烈的革命需求，也有一些宣传效果，但却危险性极大，无异于“冲塔”行为，得不偿失。所以鲁迅先生说，深沉地韧性地战斗，好过震骇一时的牺牲。
“九一八事变”后，民族危机空前严重，中国共产党最先发出抗争的号召，人民纷纷反对国民党的“不抵抗政策”。年轻的聂耳不满足于在后方做抗战文艺宣传的工作，他向党组织提出到东北前线去打鬼子。
但是革命工作不是这样的简单，在任何战线上都需要我们的同志，个人的喜好要同革命的需求结合在一起。经过组织的开导，聂耳踏实地战斗在文艺战线上，向反动派投出一枚枚重磅炸弹。如果他拉小提琴的手端起了机枪，那可能是对人才的一种浪费吧。
如果你擅长音乐，那就以你的乐器和乐谱做刀枪;如果你擅长诗歌和小说，那就用你的文章当匕首刺向反动派伪装的皮囊;如果你擅长绘画和视频制作，那就用它们记录劳动者的苦难和揭露反动派的丑陋……
有人或许会问，聂耳的创作有什么诀窍吗?他是一个天才，我们比不了。聂耳确实有音乐天赋，但这不是他成为“人民音乐家”的原因。
当下我们不缺乏各类音乐“天才”，有唱歌唱得好的，有弹琴弹得好的，但他们表现的内容同最广大的劳动人民有半点关系吗?在历史的长河中，这些人只不过是片鸿毛，而为劳动人民鼓与呼，为了革命而吹响号角的聂耳，是历史长河中的一座泰山。这才是我们的榜样。
要表现劳动人民，就必须走到劳动人民中间。比如聂耳在为电影《扬子江暴风雨》谱曲时，为了获得灵感，他就亲自走到码头工人中间，去体验他们的苦难。如果远离了劳动人民，再优秀的音乐天才，也还不是“空中楼阁”吗?
小资学生尤其要避免这种脱离群众而玩弄自己天赋的倾向，如果他确实要做一个真正的马克思主义者。
毛泽东同志的文章《在延安文艺座谈会上的讲话》就指出了这种脱离群众的问题，“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。”这对于我们如何创作革命文艺作品是一个很好的提醒。
人们纪念聂耳，就是要继承他的革命精神，学习他的革命实践，尤其是年轻的一代。就是要学习聂耳那样能够创作出民族的、大众的、革命的文艺作品。
当年在国民党的文化围剿当中，学生思想受到压制，工农深受压迫而不能发声，人们就像是生活在真空中。国民党为了蒙蔽、愚弄人民的思想，压制进步青年的革命倾向，除了进行“文化剿匪”外，还大力提倡“尊孔读经”的复古教育和以“礼义廉耻”为内容的所谓“新生活运动”。
在这样的时代里，我们尤其呼唤革命的文艺作品，去冲破围剿。而这条战线上的主力，就是像聂耳一样的年轻人。他们天不怕地不怕，充满着革命的激情与热血，横扫一切牛鬼蛇神。在同志们艰苦地努力下，终于冲破了国民党的防线，启发了更多的人觉悟。
最后，让我们一起来重温聂耳的《毕业歌》，担起责任，创作更多能反映时代需求的文艺作品吧。
红色卫士
2021年2月14日
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