宣平说：
几十年前，伟大领袖毛主席号召我们要我们认真看书学习，弄懂马克思主义。并且要求我们要学一点中国哲学史与西方哲学史。
为了响应毛主席的号召，为国际共产主义运动奉献自己的力量，于是我就认真学习西方哲学史，把我的学习心得汇报给大家。
于是我就写了这一篇关于西方哲学史的小提纲。
（一）学习哲学史的目的与任务
学习哲学史的目的是什么呢？
学习哲学史，要分清唯物主义，唯心主义，学习历史上那些剥削阶级意识形态的流派，抵御阶级敌人在文教领域方面的进攻。
这就是我们学习西方哲学史的目的。
（二）我国研究哲学史的大体情况
我国哲学史的研究起源于苏联。苏联有一位非常了不起的学者叫日丹诺夫，他认为哲学史就是唯物主义和唯心主义斗争，最后唯物主义战胜唯心主义的历史。是剥削阶级与被剥削阶级残酷斗争的意识形态史。
在建国以后，我们吸取了这个伟大的成果，用来研究我们自己的哲学，成果颇丰。
在改开后，资产阶级就不喜欢这一套了。他们歪曲列宁的言论，认为哲学史是“是人类的认识史。”
认识什么呢？但凡你读点列宁的书，你就知道哲学认识的是客观世界。客观世界是什么呢？就是阶级斗争的世界。
但是资产阶级学者可不管这些，玩文字游戏：
“这就把日丹诺夫的那个定义一下子冲掉了。日丹诺夫的那个定义是没有根据的，没有文本根据。”
随着改革开放的深入，这帮玩意连列宁都抛开一边了：
“哲学史不能够这样简单地把它定义为或归结为另外的什么史。”“你就要用哲学的眼光去看它……不能用阶级斗争的眼光……政治的眼光把它还原为某种别的东西。”
总之这帮骗子文棍把哲学史当成地上天国了。什么地上天国呢？当然是招摇撞骗，树党结众划圈子的地上天国了。
实际上哲学史不是别的，就是阶级斗争史，是阶级斗争的思想史意识形态史。只要不是这个定义的，一般都是在胡说放屁。
（三）哲学史的脉络
哲学史的脉络是什么呢？我们把他分为三大块：古希腊罗马哲学、中世纪哲学、资本主义哲学。
古希腊罗马哲学不必多说。
中世纪哲学分为两块：教宗鼎盛的经院哲学与教皇衰微的文艺复兴哲学。
资本主义哲学分为三块：一是资产阶级兴起时代的英国哲学，二是资产阶级革命时代的法国哲学，三是资产阶级衰微时代的德国哲学。
这三大阶段，哲学围绕着两大主线就行斗争的。哪两大主线呢？
一是思维与存在的第一性。这个世界先有精神后有物质，还是先有物质后有精神？二是思维与存在的可知性。思维能不能认识存在？
其中最重要的是思维与存在的第一性问题，是斗争的焦点，也是最为重要的，阶级敌人与无产阶级先锋队斗争的最为激烈，最为残酷，甚至能够影响到国家命运。比如我国的真理大讨论，就是哲学斗争，直接影响了我国的国运。又比如阿尔巴尼亚，学我国搞真理大讨论，直接国家内战，亡党亡国。
所以哲学斗争绝对不能小看。
哲学斗争不是你想的那样我是唯心他是唯物，然后两军对战，不是这样的。阶级敌人他们会混进唯物主义阵营，反过来攻击唯物主义“唯心”，把唯物主义批倒批臭，然后夺取领导权。
所以在这种焦灼的情况下，我们就要用可知论与不可知论的斗争来分别谁是唯物，谁是唯心。
比如苏共二十大与我国。你明明知道在否定领袖，但是他就是用唯物主义的那一套来攻击我们。
怎么办？
你就看他是不是可知论即可。可知论是思维对物质的认识，比如毛泽东思想对资本主义复辟的认识，就是可知论。认为毛泽东思想没有经过所谓“实践”的检验，就是不可知论。
所以谁是唯物，谁是唯心，一目了然。
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