近现代以来随着西学东渐，中西医药学展开了激烈的博弈，虽然西医药曾在竞争中占据强势地位，但伴随着中医药在非典和新冠两次抗疫中的卓越表现，我国对其的研究再次热络起来，高层曾因势利导，许多学者也积极跟进，并发表了一系列文章，使我国的传统医药学研究掀起了一个高潮，深刻动摇了西医药学在我国医药领域的霸主地位，有力推动着我们中华文明的伟大复兴。
中医药学并非一种单纯的医药学，而是我们古老文明的一种科学载体，其关涉甚广，它的现代化会直接催生现代科学革命，并直接将其从唯物论提升至唯气论发展阶段。根据近现代科学发展和我国的“医易同源”原理深入追究，由于发现我们中医药学基础理论“气一元论”主涉现代科学中的有机能（生物能）运动，并在补充微生物学基础上，打通了其“有机能+无机能（即生物能+自然能）”的相互转化的运动环节，这样就追究出我们中华文明原本就涵盖生命与非生命两大系统的运动，既拓宽了其涵盖范围，又理清了其两大系统的相互联系与区别，也解决了近现代科学对其仍存在一些模糊性问题。而根据对我国古代“天道、地道、人道”以及“医道”的现代化尝试性梳理，可以确定西方物理学基本属于我国的“地道”范畴，由此便也根据对“医道”的梳理，理出了“地道”的基本矛盾运动，从而为我国传统系统论提供一种全面现代化，并可以初步应用的参考方案（有些应用中的细节还需专家们提供指导）。
在前文探索中华文明系统论现代化和马克思主义本土化基础上，结合“医易同源”进一步进行系统梳理，事实上也是在为西方科学本土化探讨思路，所以，我们中华古老文明复兴与现代科学革命是紧密联系为一体的，需要潜入深层进行系统性梳理与思考，其战略意义非常重大。由于梳理中需要列举一些证据，既涉及宇宙学等，也涉及无机物与有机物的能量转化等问题，作为非专业人士，只能就这些问题谈点皮毛，或对有些地方产生质疑提出问题，很难深入具体。如果不太喜欢其中的太多周折，可直接参考最后的“结语”，它会给出一种非常简洁的概述供大家参考。
一、太极原理与“医易同源”的现代化变通
在我们中华系统论之中，都知道“中华易经纲纪群论”，但随着近现代科学的发展，怎样疏通“天道、地道、人道”以及“医道”的基本关系，这也属于我们中华文明现代化的基本课题。
（一）太极原理所阐释的本根及其基本矛盾运动独冠群伦
搞基础理论研究，首先需要理出所研究对象的本根及其运动的基本脉络，即我国所称的“根脉”，否则就难以避免“抓瞎”或“瞎抓”。
有学者一直在称我们中华太极理论属于“绝学”，它究竟“绝”在何处，其根本原因在于其首先揭示出宇宙之“天”的本质及其绝对运动（即基本矛盾），它属于我们中华文明系统论的主根和主干，这在古今中外文明史上绝无仅有，属于唯一，将其说成“独冠群伦”一点也不为过，而且恰如其分。
1．系统论研讨需要抓住本根与基本矛盾运动。说实话，自己并不太赞成古代文人对易经的注解，因其加入了注解者个人的观点，并且其基本是通过人文科学，尤其通过人类命运如何对其予以阐释，导致后人将“天人合一”导向了“观天算命”的邪路（类似于宗教，这也就是占卜算命的由来），不但局限了人们的视野，而且模糊了宇宙自然与人类社会的区别，误导后人难以走出学术理论仍有些模糊混沌的误区。然而对其第一卦的白话文解释则是非常赞成的：“天道运行周而复始，永无止息”，这实质上指的就是宇宙的绝对运动，它也是我们中华文明始终规范为无神论的根本保障，更是其区别于其它有神论的最基本依据。
由于中华《易经》属于“群经之首，大道之源”，所以我们还是得这里说起。为简便起见，还是得将前文中一直在运用的“太极图现代化解读表”粘贴过来供大家参考。
有鉴于我国长期以来普及西方教育，致使网络中有些学者一直存在着只认西学而“不知有汉”的现象，所以在解读表中增加了一些注解，用以提醒注意中西方系统论的区别。
将马恩的“人类本根”之劳动引入我们中华系统论，意义非常重大，其不但为促使我国古代系统论现代化并壮大其实力提供了非常确凿的证据，而且也为马克思主义自身的本土化发展并重构理论体系开拓了空间，产生了一系列连锁反应，同时它也与我们中华系统论联手彻底揭穿了西方“神哲科”理论体系的老底，并将其批驳得体无完肤。更进一步来讲，它实质上是为人类文明发展开拓出了一片崭新的天地，从而产生了人类文明新形态，并将促生和引领世界科学产生一场波澜壮阔的大革命。
2．能量运动为“本”，物质运动为“标”。表1标示的很清楚，居于左侧“形而上者之道”的基本矛盾，指的是宇宙和人类社会能量的运动，这就是我们常说的“中华之道”，而居于右侧“五行八卦”的特殊矛盾，则属于围绕着“形而下者之器”而产生的运动。虽然万事万物的运动都需要由能量运动所推动，但它是由基本矛盾运动所衍生的，属于基本矛盾运动的分支，并从属于基本矛盾运动。
由于本文要探究“医易同源”课题，所以也就运用我们中医药术语对其表达一下：能量运动为“本”，物质运动为“标”（“气运则血行”就很能体现这一原理），这样更便于我们国人理解一些。同时，西方科学由于其研究与阐释的对象是有形的物质运动，明显属于我们中华理论之“标”，所以将其划归我们中华系统论中的“五行八卦”范畴，而其“本”则明显居于有神论之列，其荒谬性已经不言自明。由此，我们的中医药学也为我们中华文明系统论怎样消化吸收或同化西方科学文化提供了基本的思路。
借此机会我们不妨挑明了设问，西方现代科学理论与文化是否较我们古老文明还浅着一个明显的层次？！曾耀武扬威并不可一世的所谓“西方文明”是否发育不全并带有先天性残疾？！其答案已经不言自明！
3．两大根系的能量运动仍有待于进一步梳理。在前文中，曾通过表1梳理出我们中华文明两大根系的基本线索：1）中华系统论直根系：宇宙学系统论，2）中华系统论测根系：人类学系统论，这是根据近现代科学的基本轮廓做出的初步梳理，以上表格已将其充分展示了出来，非常明晰。
从表1可以看出，它主要用以阐述我们中华古老系统论原理，并揭示西方“神哲科”理论体系的荒谬，属于粗线条梳理，有欠细腻，所以运用起来仍难以操作，下面我们就根据两大根系的能量运动线索对其予以进一步梳理，而通过条分缕析，不但可以将两大根系进一步贯通起来，也可以为一些特殊矛盾运动中梳理出其各自的次级基本矛盾运动，为对其的应用研究提供依据和思路。
（1）两大根系的基本矛盾运动。在表1中，已对宇宙学系统论与人类学系统论两大根系的本根及其基本矛盾的绝对运动明确标示了出来。
①宇宙学系统论基本矛盾：正能与负能（阴阳）对立统一运动。
②人类学系统论基本矛盾：人性（劳动）与动物性（寄生）对立统一运动。
由于我们中华系统论属于本质学的能量运动，而不是像西方科学那样属于物质运动现象学，所以它需要统一于能量运动，即我们古代的“气一元论或唯气论”，这样就需要对其予以进一步梳理，并将其统一于我们的能量学或能理学。
（2）两大根系运动的能量概念需要进一步明确。在对中华系统论两大根系的能量运动梳理中，首先就遇到了其与近现代科学中无机物与有机物中相应的能量运动概念问题，比如目前对生物体或有机体内所运行的能量称为“生物能”，而对无机体内所运行的能量，却没有与之相应的对立统一的概念，统称为“力（其实也就是能量）”，致使出现了生物能“一个巴掌拍不响”的尴尬。为此，在考察的初期曾将无机物与有机物中所含能量分别称其为“无机能与有机能”，用以与无机物与有机物运动现象的名称相呼应，但为了顺应目前科学界所惯用的“生物能”概念，也因为自己人微言轻，顾虑根本不会有人搭理这些概念，又将其改称为“自然能与生物能”。然而在后来的一系列梳理中，如此称谓又深感别扭，所以还是认为将其改回“无机能与有机能”较为适用，这样不但解决了生物能“一个巴掌拍不响”的尴尬，也与无机物与有机物运动现象相对应，阐述起来也比较便利。所以，为便于大家理解，在此将无机物与有机物中所含能量赋予相应概念的原因，特向大家交代清楚。
①无机物所含能量缘何称为“无机能”：“能量”概念属于舶来品，我国古代称其为“气”，由于近现代科学一直属于现象学，其没有向其本质学深入追究的动机（因其上帝可以随心所欲一手遮天），或者说其物理学或唯物论思维禁锢着其向纵深发展，虽然其在生物学或生命科学中出现了“生物能”概念，不得不承认它属于有机物所含能量，但对于无机物所含能量则一直用“力”来统称（实质上，西方的“力学”已属于能量运动“一脚门里一脚门外”状态之中）。而生物能属于能量的一种分类，它属于能量的一种次级概念，所以无机物所含能量也需要一种次级概念与之对应，这属于我们本土能理学梳理并阐释的需要，否则就难以将问题梳理清楚，更难以阐释。
根据无机物与有机物存在和运动的现实，特将无机物所含能量称其为“无机能”，其不但可以与宇宙能量运动相衔接，而且也可以用以梳理并阐释非生命系统的能量运动，并与地球生命系统的对立统一相呼应。
②有机物所含能量缘何称为“有机能”：其事实上也就是目前科学界所称的“生物能”，用以梳理并阐释生命系统或有机体内的能量运动。
这样，不但将地球的生命与非生命系统的能量运动严格区分了开来，也杜绝了中西方理论一直在一锅乱炖的弊病，尤其对于西方哲学那种一锅乱炖，通过理论的这一细化分类，更是能将神学与哲学从我们中华系统论中扫地出门，为我们中国特色、风格、气派的学科体系、学术体系和话语体系的重构提供了一种基础性参考思路，从而使其成为一种既古老而有崭新的理论体系。尤其是对于我们中医药学的现代化会多提供一种基础性参考，因人体经络中所运行的能量（气），实质上就属于“有机能（生物能）”，如果无视或对其能量特质不予理会，就难以实现中医药学的现代化，也难以推动其继续发展进步，更难以与构建人类命运共同体一起推动其全球化普及并服务于整个人类的健康事业。
当然，下面所进行的深入分析仍然是根据我国传统的“颠倒颠”或“从0到1”思维从根上条分缕析梳理过来，更具体的应用还存在着许多的细节问题，这得需要那些专家学者们（尤其是科学家们）给出专业性的指导。
4．对表1与“天地人”及“医道”的基本观点。表1是根据近现代科学考察，结合我国太极图基本结构所产生的结果，虽然它可以将我们的太极原理现代化，并能够对古今中外所有理论体系给予系统性剖析，但却与我国古代“天道、地道、人道”以及“医道”理论阐释习惯存在着些微差别，所以，下面需将其根据我国古代习惯稍微变通一下。
通过这种变通会发现，它属于我们古老的太极原理在向着现代化应用性方面迈出了一步，其对我们将其与近现代科学相结合的梳理自然是不可或缺的，然而在此也不隐瞒自己的观点，内心还是偏爱表1，原因是：1）理论概括性较强：它既与我国太极图基本结构完全相符，也与近现代科学考察结果相一致，更能够囊括古今中外所有理论体系，能够使人一目了然；2）突出了中华系统论两大根系：其既突出了我们中华系统论直根系-宇宙学系统论，也突出了我们中华系统论测根系-人类学系统论，尤其是后者，其本根“源出马列”，并能够统合我国优秀传统文化-道儒释等，从而填补了世界人类学系统论空白，并构建起我们中国特色、风格、气派的学科体系，学术体系和话语体系，从而使其成为与西方文明理论体系相抗衡并能够对其一剑封喉的利器，即便在宇宙学系统论还难以最终确认条件下，它也能够独领风骚，无往而不利；3）彻底揭穿了西方“神哲科”理论体系的老底：表1反映得非常清楚，西方神哲科理论体系的荒谬已经不言自明，可以说已经结束了其称霸全球的历史；4）助推“中国特色社会主义理论体系”建设：对于我国的学术理论研究，我们党曾提出了一系列原则性指导，并不断地推动其向前发展，取得了一系列重要成果，从马克思主义中国化到本土化，再到“从0到1”基础研究和思维，尤其是建设“中国特色社会主义理论体系”和构建“人类命运共同体”，方向非常明确，所以，表1可以为其提供一种系统性参考。
（二）“医易同源”系统论现代化及补充说明
在我们中华文明史上，研究易经和道儒释的文章可以说是汗牛充栋，虽然其中不乏真知灼见，如道家和儒家都曾有人提出要“易统三教”，力主“三教合流”，但由于宇宙本根和绝对运动有些不够明确，更由于没能找到人类的本根和绝对运动，所以其难以统合各支流的波涛汹涌，始终难以统合为一体，目前仍然基本是“各吹各的号，各唱各的调”，也都带有难以自证清白的空谈之嫌。
目前许多学者在对易经的研究中，虽然其各有所长，但发现其也存在着共同的缺欠：1）缺少对“气（能量）”的研究，2）也缺少对“阴气与阳气对立统一运动”的研究，而这两点正是我们中华古代理论中最为关键的本根和绝对运动，它属于我们中华文明最为基础的部分和特征，不可或缺，否则就难以摸准我们中华文明的真脉。
透过“医易同源”这个大家都很熟悉的词汇，说明易经的宇宙观与中医药学是统一的，都属于“气一元论”，这为我国努力研读易经的学者找到了另一条有力的证据，希望其能够为那些学者们提供一些有益的参考，大家共同为我们中华文明复兴齐心合力，共同念出我们中华文明的真经，为推动人类文明向着更高阶段的进化做出更加积极的努力。为此，在下不揣浅陋专门做了一个表格供大家参考。
请注意：通过列表可以看出，西方物理学（近现代科学）虽然其有些研究已经超出了其物质观范围，但从本根上来讲它实质上属于我们中华系统论中的“地道”，所以对其的消化吸收只能安排在此领域。由于西方物理学以研究物质运动现象为主，可以为我国传统能量运动本质学提供大量的现象学研究资料进行参考，其在这个领域的发展非常值得肯定。（由此才说在中西方文明之争中，西方科学等于给我们中华系统论送上了一份大礼，它会有力推动我们中华古老文明的现代化。然而对于这份大礼，100多年来我们却有些不知该怎样接受，在囫囵吞枣的消受中搞得我们有些手忙脚乱，直到改革开放进入中国特色社会主义，我们才逐步理清了思路，并心安理得地对其予以消化吸收，从而经过甄别对其予以有条不紊的“笑纳”和同化。）
表2所列举的一些矛盾分别属于“天地人”三道和“医道”的分系统理论阐释，有些地方仍有些不够明确，仍需要继续对其予以补充说明。
（三）对“天地人”三道和“医道”的补充说明
我国古代对“天道、地道、人道”的分类研究是有一定道理的，它遵循着由宏观到微观，由整体到个体，由系统到分支的基本规律，而不是“眉毛胡子一把抓”，最终瞎抓一气将对宇宙自然的系统研究搞得乱成一锅粥。为此，我们就顺着这条思路来理一理这堆乱麻，这也就属于我们党所倡导的“从0到1”基础研究思路。
1．天道。在对待宇宙的问题上，中西方文明的确存在着很大的区别，比如：1）早在远古时期，我们中华文明首先就肯定“天”或宇宙时空的存在，并将其作为对自然研究的最基本内容（但不能本本主义局限于太阳系），2）而西方则恰恰相反，用上帝来替代这一研究显然太过肤浅，也属于其文明进化中一种无力突破的表现。
而根据中西方文明信仰的发展历程，我们中华文明在最初也可能是从有神论进化而来，但由于我们古人善于细致观察和综合思维，所以很早就从有神论进化为无神论，说明其高于有神论（高者易于对低者宽容，我国政协所体现的就是这种基本态势），由此对有神论就具有某种大度包容心态，这也就是许多学者在比较中西方文明时经常提起这一问题的合理解之一。
西方科学界也曾有人将“天”作为宇宙时空的存在，并将其作为其最基本内容，比如“以太”，但由于西方二流学术思维盛行，所以其与我国近现代科学发展一样，在以“实证科学”为主的物质观思维喧嚣中被湮灭了，直至现在仍然翻不过身来，仍然不将“天”或宇宙时空作为对宇宙研究的基本组分，致使其一直在泥泞中艰难跋涉而难以前行。
（1）近现代科学为“天道”的存在提供了明确证据。为深入探讨这一问题，我们需要根据近现代科学发展多费些笔墨对其理理头绪，先请参见目前科学前沿对暗物质与暗能量的资料介绍：
暗能量（百度百科）：1）新的一项研究发现，一部分暗物质正在消失，而导致他们消失的原因则是暗能量。 暗能量很有可能在消耗着暗物质，如果这一推论正确那这种现象将对宇宙的未来产生重大的影响。（这说明，暗物质一直在向暗能量转化，它们其实属于同一种性质的存在，都属于能量。这些年国内外曾有好几个专家组对暗物质进行探测和研究，也曾号称很快就会探测到暗物质粒子，但后来又都无声无息了。）
2）1997年12月，作为“大红移超新星搜索小组”的成员的哈佛大学天文学家罗伯特·基尔希纳根据超新星的变化显示，宇宙膨胀速度非但没有在自身重力下变慢反而在一种看不见的、无人能解释的、神秘力量的控制、推动下变快，人们只是猜测：所处的这个宇宙可能处于一种人类还不了解、还未认识到物质的固态、液态、气态、“场态”之后另一种物质状态的物质控制、作用之下，这种物质不同于普通物质的一切属性及其存在和作用机制，这种“物质”因其绝对不同于人们所熟知的普通物质态，故而科学家为了区分它们暂且将它称之为“暗物质”、将其具备的作用称之为“暗能量”，“暗物质”就成为当今天文学界、宇宙学界和物理学界等等科学界中最大的谜团之一。（这说明暗能量本身就属于暗物质所发挥出来的功能，其更进一步说明它们两者本来就属于一回事，区别只是其密度大小和温度不同而已）
前些年在考察中，美国一家教学网站曾登出几名计算机专家根据宇宙运动规律进行过一次模拟实验，结果显示在大爆炸初期暗物质的数据较暗能量要大得多，自己还曾根据这一运动趋势列了一个表，并为其补充了所需的一系列数据，用以显示暗物质一直在向暗能量转化的基本趋势，但将考察稿在博客中发布几年后发现，其网站这个资料被删除了（不排除其是为了掩盖什么的可能）。
所谓的“暗物质与暗能量”，其实它们本来就是同一种客观存在，这已经由以上资料介绍给予说明，而科学界仍将其区分为“暗物质与暗能量”，则说明了两大问题：
①物质思维在作祟。在整个科学界，一直都将物质作为不可撼动的宇宙观，即认为宇宙的本质属于物质，其所贯彻的教育也一直是物理学，宇宙中的一切存在都通过物质的“粒与子”予以解释，虽然已经认识到“这种‘物质’因其绝对不同于人们所熟知的普通物质态，故而科学家为了区分它们暂且将它称之为‘暗物质’”，然而其功能和作用又呈现为能量性质，所以又“将其具备的作用称之为‘暗能量’”，由此便出现了“指鹿为马”的一幕。
物质观属于西方科学的根基，它们是非常不愿意放弃物质观思维的，因其会导致其科学霸权的衰亡，并导致产生一场规模空前的科学大革命，而我国科学界也一直在坚守“唯物论”，导致我国也很难转变物质思维。
②静止思维在作祟。根据资料介绍，“暗物质”明明在向“暗能量”转化，它们两者本来就属于一回事，却非要将其区分为两种不同的存在，没能运用运动的观点看问题，致使它们两者在宇宙观问题上处于“一脚门里一脚门外”互相矛盾的尴尬境地，这属于静止思维在作祟。
③还缺失确凿的证据。这也属于实情，自西方物质科学盛行以来，一直强调“实证科学”，所以在没有确凿证据的情况下，科学界还难以下结论，因这个问题太大，它会彻底颠覆物质观和以物理学为基础理论而构建起来的整个近现代科学理论体系。
然而我们民间对于暗物质与暗能量问题的探讨则自由度相对较大一些，可以据情做出一些大胆的预判，并将其作为宇宙的基本矛盾运动与我们古代的“阴阳”联系起来一起思考。但同时也反映出，暗物质与暗能量的运动与我国古代的阴阳既相似又相悖，其相似之处在于其“互根互存”，而其相悖之处则在于前者一直在向后者转化，并不像太极图中所标示的那样阵列分明，不过它也可以为我们深入理解古代阴阳的相互运动提供另一种参考。
但如果按照一些科学家所预言的那样，宇宙在大爆炸持续膨胀后物质会出现“大撕裂”，继而出现整个宇宙的“大坍缩”，这样运用太极图的阴阳两仪予以阐释也就又合情合理了，只不过其用以阐释整个宇宙由大膨胀再到大坍缩的整个循环往复过程，较原来的含义进一步扩展开来了。
（2）宇宙的相对运动为其绝对运动提供了确凿的证据。在暗能量与暗物质所推动的绝对运动中，由于伴随着宇宙时空的扩展，其逐步冷却了下来，有些能量由于来不及在扩散中被稀释便在冷却中被凝聚为物质转化为有形之物（有些科学家如美国诺贝尔奖得主温伯格已经将物质源于大爆炸能量问题说清楚了，爱因斯坦的质能转换公式也从反面说明了这一问题），并不断向外辐射能量，于是便出现了“宇宙微波背景辐射”等，从而开启了宇宙物质的相对运动之旅，与宇宙处于不可见状态中的绝对运动产生了分野，但它也为佐证宇宙的绝对运动从侧面提供了确凿的证据。而物质这种相对运动也只是暂时的，其最终还是要伴随宇宙的绝对运动促使它们转化为能量，并重新回归到宇宙能量的绝对运动之中。近现代科学已充分证实，物质并不能守恒，只有能量才能守恒（核爆炸可作证），这也就为物质只不过属于能量储存和运动的一种表现形式提供了证据。
物质的出现，其实质上是为宇宙膨胀运动因来不及全部扩散暂时储存了一部分能量而已，而它们将会随着宇宙的膨胀和环境的进一步冷却重新还原为能量，宇宙的加速膨胀很可能就与此有关，比如太阳等恒星不断地释放能量、恒星的爆炸和黑洞向外辐射能量，都是将物质转化为能量的一种实证。
现在的问题是，科学界普遍运用物质观思维思考问题，也普遍在将万有引力与暗能量导致的宇宙膨胀放在同一级别运动中进行比较，这种“拉郎配”思维严重阻碍着他们思维的活跃，限制了他们思维的奔放，严重禁锢着理论的突破。
通过将太极图中的阴阳扩展到近现代科学中的宇宙，其运行规律可就不同于太阳系了，我们古老的阴阳事实上暗合于现代的暗能量与暗物质，所以其应该由宇宙的膨胀和暗能量与暗物质的运动予以新的适应性调适，因科学发展的现实推动其不得不这样做。
2．地道。这属于由宇宙基本矛盾的绝对运动所派生出来的一个系统，其实质上也就是近现代物理学。根据热力学第二定律，“宏观态”决定着“微观态”的运动，所以，古代的地道或现代物理学必然要受宇宙天道所统辖。同时，也不可将地道继续仅仅作为地球来理解，需要将其扩展为宇宙中的众多星系或可见物质，否则，如果继续泥于对古代本本的之乎者也，并继续“刻舟求剑”，那无异于对我们中华文明的自杀行为。虽然在考古界老古董越老越值钱，但在科学问题上则并非如此，它需要与现代科学发展统一起来，用以适应科学的继续发展与进步。
（1）“地道”或物质的宿命。根据近现代科学前沿所提供的资料，宇宙在基本矛盾推动其持续膨胀的绝对运动中，由于其时空的扩展是由小到大逐步运行的，所以其大爆炸能量在急剧扩散中并不能将其全部转化为宇宙时空，所以随着环境的冷却，其中一部分便遇冷收缩转化成了有形的物质，从而储存了一部分能量，同时，物质便在继续收缩中形成了星体和星系，也由此产生了它们相互之间的相对运动，即我国古代理论中的“五行八卦”。伴随着宇宙的继续膨胀和环境的继续冷却，这些物质将会重新还原为能量而回归到宇宙总能量的扩散之中，这对物质和我们人类来讲虽然有些残酷，但这是宇宙运动的基本趋势，无论谁也阻挡不了。不过据科学家们推演，宇宙物质的这种“大撕裂”100多亿年之后才会发生，我们现在还用不着那样杞人忧天。
（2）地球产生了生命与非生命系统分野。这属于我们地球的一种特殊现象，也属于我们人类的荣幸，如果地球没有产生生命，我们人类将无从谈起，连杞人忧天的资格都没有。
据考察，地球生命的诞生是以水作为基础条件的，伴随着阳光的持续照射，水中有些物质便吸收了太阳能，久而久之也在慢慢储存太阳能，其有些慢慢聚拢在一起逐渐形成了某种包膜与开放系统隔离开来，从而产生了细胞，也由此而产生了生命。这里所需的详细资料，由那些科学家们予以提供，我们作为理论探索，需要他们提供科学资料和详细数据，没有他们科学就无法发展与进步。
生命是从有机物开始的，其首先产生了微生物，尤其是先产生了自养微生物，因为它们是靠吸收并转化太阳能等而诞生并生存的，所以在地球的生命运动中，它荣立了头等功。
随着微生物的出现，太阳能向生物能的转化便大规模兴盛了起来，并由此产生了植物，继而动物和人类，所以我们人类既寄生于宇宙和地球自然，也寄生于微生物、植物和（普通）动物，因它们属于我们人类诞生并赖以生存的基础。由此人类的诞生与生存，本身就是与其寄生性无法分割的，虽然这个词不好听，但却属于事实，不得不予以承认。由此，那些只强调道德和无私奉献而无视人类生存的道德家们，如果不承认人类的这种天然的寄生性，那无疑属于空谈，这就是自己称数千年来整个理论界许多学术因缺失正确的阴阳思维而基本属于空谈的原因之一。通过这一梳理就更加说明，达尔文证实人类是由普通动物进化而来和马恩的“劳动创造了人本身”的理论，对我们人类文明的进步具有何等重大的意义，它对于摒弃人类学理论持续了数千年之久的空谈，立下了不世之功。
所以，伴随着地球生命的诞生，能量便顺着两条不同的轨道在运行，非生命系统随宇宙能量扩散的大流，而生命系统则由生物能另行开辟了一条轨道，而这条轨道与非生命系统能量扩散运行轨道恰恰相反，而是由微生物和植物的特殊作用，沿着其生物能的运行轨道而不断聚集上升，我们人类便属于这条轨道上的产物（下面还会对此话题进行继续探讨）。
在此需要注意一点，即我国中医药学所阐释的“阳气”，主要指的是太阳能以及由其所转化的有机能，所以在探索地球生命与非生命过程中，需要将微生物学结合进来，并将其与西方物理学予以结合进行，因我们主要是以阳气（有机能）为主，而西方科学主要是以阴气（无机能）为主。
然而将我们中医药学中的阳气确定为有机能则非同小可，其意义在于，我们古老宇宙学在认知并阐释宇宙整体的能量运动中，也包含地球生命有机能的内容，它不仅为我们中医药学中阳气的定性在理论阐释和应用中提供了确切的证据，而且也充分说明我们古代文明的系统论属于一种系统完备并涵盖万有内容全套的理论体系，这就与我们的外交术语一样，为其现代化阐释又一次增加了我们“自古以来”的说道。
西方物理学属于我们中华地道的论述范围非常明确，其欲想代替天道“包打天下”这一野望，显然属于“越俎代庖”，不自量力，所以才在其近现代发展中出现了种种矛盾与谜团，陷入了被矛盾的重重包围之中。
3．人道。即现代的人类学，其属于马克思主义本土化并统合我国道儒释等理论的范畴，在前文和以上探讨中曾进行过重点分析，在此不予赘述，只强调两点如下：
（1）人道从属于地球生命系统。对于人道或人类学学科，需要明确其隶属关系，任何人类学理论和主义，都超不脱消耗有机能（生物能）这一基本环节，所以其不能越界。
根据网络观察，许多学者一般都将生命与非生命系统混在一起不予区分，甚至运用生命解释宇宙，这显然属于一种野望，所以只顾闭着眼睛背书念经，或只根据几句“天人合一”等理念就想搞懂并阐释一切的奢望，显然不符合自然的实际，其实质上有些与宗教神学相通（宗教神学就是通过神或上帝解释一切）。由此，其需要继续补充一些近现代科学知识（比如微生物学和热力学等），否则难以实现其现代化发展，并会对我们中华文明理论的现代化产生不利影响（这种现象目前在网络中大量存在）。
（2）马恩所阐释的“劳动”属于一种由人体所挥发出来的能量。根据马恩理论，“劳动创造了人本身”指的是“活劳动”，包括脑力劳动与体力劳动，也包括思维和思想（也就是科学家们所称的“意识”），而活劳动属于由人体所挥发出来的一种能量，由此其从本根上便与我们中华“气（能）论”不谋而合，也挖掘到了其侧根的最深处，两者自然而然实现了统一。在世界文明史上，这相当于我们革命史中毛泽东与朱德所率领的两大红军主力会师井冈山，由此便改写了中国历史。同样，我们中华系统论与马克思主义属于东西方文明的精髓，它们两者在本根处的胜利会师，也必将为人类文明翻开崭新的一页。
由此，马恩的劳动原理，经我们中华理论本土化后，它已从本根上从属于我们中华的能理学，并从本根上否定了唯物论，比如在生产活动中，虽然能够将劳动物化于产品中，但无论谁也测不出有任何“粒与子”物质的传递，劳动产品中也绝对测不出任何劳动“粒与子”物质的存在，从这里也掀了唯物论一个大跟头。
人道从属于地球的生命系统，它属于地球非生命系统所派生出来的一个分支，其所含能量在经历了“物质生物循环”后，有机能便释放于时空中，而物质则又会重新回归其非生命运行轨道，从而如上面所述，最终又回归于宇宙基本矛盾的绝对运动之中。
4．医道。通过以上表2标示得非常清楚，地道与医道的（次级）基本矛盾是相同的，其虽然在表述上有所区别，但那是为了照顾目前“物理学”仍然盛行的原因，但地道主要以研究非生命系统为主，而医道则主要以研究生命系统为主，这就是暂且将地道与医道分类探讨的原因。
（1）中医药学中的（次级）基本矛盾运动。请参考上面的表2，其已将中医药学的基本矛盾明确为“有机能+无机能（阴阳）的对立统一运动”，这属于中医药“气（能）论”的明确特征。在中医药学现代化过程中，西医可以作为中医药学的现象学入选，在将其“本”改造为现代能理学的同时，为其“标”的各种各样疾病表现形式提供了更多选项，除可以矫正我们中医药学在古代某些偏差外，也可以为其有所欠缺和不足的部分予以补充完善，这就为中西医结合提供了基本的思路，其基本原则仍然是“中学为体，西学为用”。
根据中医药中阴阳的基本含义，其“阳”显然指的是太阳及其能量运动，而根据近现代科学的发展，其也就是由太阳能转化而来的生物能（有机能），所以中医药中的“阴阳”，实质上也就是近现代科学中有机能与无机能相互之间的转化运动。
关于这一点我们可以通过人体的呼吸予以佐证，比如近现代化学明确证实，人体是吸进氧气而呼出二氧化碳，其事实上也就证实了人体内最基本的能量运动，其显然是在从事着由有机物还原为无机物，并由有机能还原为无机能从而为人体提供能量支持的运动，所以人体内的“阳气”也显然指的是有机能。
人体内在其基本的“有机能+无机能（阴阳）”矛盾运动的同时，它也涉及这两种能量各自分支的正负能（如有机能与有机能，无机能与无机能）运动，其基本规律仍然是下面所要谈到的“高者为正（阳），低者为负（阴）”，带有它们自身的复杂性。
将人体内运行的阳气确定为有机能（生物能），而将阴气确定为无机能，也为微生物学被纳入我们中医药学开启了窗口，因其与有机物的分解与化合是紧密联系在一起的，它与有机能的运动密切相关。由此，我们中医药学必须要与近现代科学相结合并补充完善自己，从而率先走出中西方科学相融相通之道，努力为同化并消化吸收西方科学和文明的方式方法提供基本的思路，也为我们中华文明的现代化和伟大复兴作出表率。
同时，将人体内运行的阳气确定为有机能（生物能），而将阴气确定为无机能，也使我们古老理论的模糊性得以明确，并为那些在中西方科学和医药学问题上不明就里就乱侃一气的大师们提供一种明确的参考。
所以，我们的中医药学能够在世界科学体系中立足的原因，并不仅仅属于其疗效，而是属于一个系统非常完备的理论体系，通过这一补充完善，其不但会为其自身的现代化通开一条新路，而且也会为我们中华文明系统论的全面复兴提供强力支撑。
中医药学也与我国的政治生态息息相通，比如社会运动现象必须要与其运动原理相通，也同样需要“辨证论治”，如果掌握不住人类社会运动原理，就如同中医不懂人体内经脉所运行之“气（能量）”，所以学医者才有“不为良相便为良医”之说，因为它需要“经天纬地”，更需要了解人体的生命运动和人类社会。由此，我们可以豪不谦虚地讲，根据易经的基本原理，我国所推行的“人类命运共同体”和“大变局”实质上就属于名副其实的“替天行道”。
（2）西医药学属于无机医学，而中医药学则属于有机医学。2020年2月，针对中西医药学在新冠肺炎抗疫中的表现，自己曾写过一篇《试谈中西医药学基础理论问题》，将其中两个自然段引用过来供大家参考：
“稍有些化学基础的人们都应该明白这个道理，人体生命是靠消化吸收有机物而生存的，并不是靠无机物生存。然而，西医药却主要运用无机药物为人治病，这是不是有些荒唐？”
“除少量的食盐等之外，人类的食物都属于有机物，有谁见过人是靠吃无机物充饥的？但这个浅显的道理却一直被西医那些专家们搞不懂，每天都让病患者服用大量的无机药物，他们的动物学知识究竟哪里去了？其见过有哪种动物是靠消化吸收无机物生存的？”
事实胜于雄辩，西医药所运用的属于无机化学和无机物，连我们老百姓都能看懂其这种透顶的荒唐，并且证据非常确凿，其充分说明，西医药学的本质属于无机医学，说它是在为“非生命”进行诊断和治病也不为过，而我们中医药学则属于有机医学，尤其是我们的中药，基本都属于有机物，这才符合人体代谢有机物并由有机能支持人类生命运动的正常规律。
（3）中西医药学在实战中已决出胜负。通过非典和新冠抗疫两场决战，中西医药学谁胜谁负，谁雌谁雄已了了分明，有目共睹，事实和疗效已给出了非常确切的答案，但由于理论研究方面的滞后和不够明确，也由于我国医学界仍然在迷信西方医药学，目前其仍处于胶着状态。针对目前中西医药学的激烈博弈，自己曾在微信群中写下这样一段话：
“中西医药学的斗争，的确正向着谁主谁辅，甚至生死存亡白热化的方向发展，其毫无疑问，我国必然是会以中医药为主，而西医药为辅，然而这一转变，不但会导致西医药学在我国的霸主地位不保，而且也会导致西方科学在我国的霸主地位不保，由此而走向没落萧条，其继续吃香喝辣的历史将要终结，甚至许多西医药企业将会破产，许多从事西医药学的人员将会改学中医，否则会大量失业。同时也说明，西方的文明、科学、话语等霸权将会退出历史舞台，我们的中华文明伟大复兴将会取得一场非常重大的战役胜利。”
然而我国学术理论界在理论研究方面究竟会怎样跟进，让我们继续拭目以待（事实上我国行政部门已开始安排西医学习中医）。
（未完待续）
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