清明节快要到了，大家都要祭奠祖宗。
那，祖宗在九泉之下好不好？我这个人就是这么好奇，就象《童年》歌曲中唱得那样：不知道山里面有没有神仙？
可祖宗看不见摸不着，没法知道啊。
听说乡下有“观亡”，能与祖宗沟通，其实是神汉巫婆，不光靠不住，而且可怕，避之惟恐不及，孔子关照得好：敬鬼神而远之！
那，还能问谁啊？
远在天边近在眼前，就问自己。
自己志存高远，良心清明，聪明正直，积德行善，祖宗就在天上逍遥；
自己昧了良心自私自利，不能积德，功不抵过，祖宗就没有享用，那就成了“饿鬼”；
自己良心埋没，肆意作恶，祖宗就在地狱受刑……
俗话说：儿女不用管，全凭德行感；
我就说：祖宗不用问，全凭德行感。
我记得《红楼梦》里面的结尾是那个道人，本来已经得道远离尘世，可不得不回来度女儿。可见得，儿女就是根，……
人生是主宰；
人生是枢纽。
我好了则好了一世界，王善人如是说。
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
现在，清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。
1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。（百度）
原来，清明是亡人对活人嘱咐。
清明，良心清明，做人清明，做事清明……
良心清明，就象清净的明镜，一尘不染，物來物现，灵光得很，灵明不昧。
唐代的杜牧作了一首清明诗，名闻天下，家喻户晓：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明节祭奠祖宗的生动写照。
清明这天下雨，叫作“泼火雨”。
细雨纷纷，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷境界。
清明时节，作者看到大家走在祭奠祖宗的路上，想起逝去的祖宗，心里本来就凄凉，再逢上清明凄迷的纷纷细雨，触景生情，更是悲伤得“欲断魂”……
借问酒家何处有，
作者去问人酒家在哪儿？
作者找酒家喝酒，很明显，既不参加祭奠祖宗，更没有伤心得“欲断魂”，……
作者所在的唐代，正是封建礼教兴盛的时代，祭奠祖宗有严格的礼仪，当然不能饮酒作乐。
难道作者敢冒天下大不违，清明节敢不祭奠祖宗？
俗话说：清明节不祭奠祖宗，天打五雷轰。
作者志向远大，性格鲜明，生性狷介狂放，当然要祭奠祖宗，只不过不忘初心，与众不同罢了，答案就在最后一句：
牧童遥指杏花村
破题，形象思维的破题！
毛主席说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”
牧童，天真啊，象征着清明，是清明之体；
遥指杏花村，天真烂漫，清楚明白，无私奉献，没有私心杂念，没有做作，没有炒作，是清明之用。
牧童遥指杏花村，象征着清明……
做人清明，才是真正的祭奠，是祭奠的根本和基础。
做人清明，时刻保持着清醒的头脑，心明眼亮如明镜似的，不迷惑，不糊涂，不被诱惑，就能知天命而勇于担当，天下为公，俯首甘为孺子牛，命中目标恰到好处，随心所欲而不逾矩，建功立业感化人民……
这样，祖宗不是在天上逍遥了吗？
何悲伤之有啊，不应该举杯庆贺吗？
原来杜牧的喝酒，并不是寻欢作乐，而是庆功酒，向祖宗汇报：我杜牧做人清明，做官清明，没有做对不起良心的事，没有做对不起人民的事，这是我的自豪，足以安慰祖宗，请祖宗在天之灵放心，不必挂念儿孙……
有诗为证：
蝶恋花；答李淑一(1957年5月11日，毛泽东64岁)
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏。 问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
杨开慧一生清明，没有做一件对不起党的事情，没有做一件对不起毛主席的事情，牺牲后“直上重霄九”，感动得“吴刚捧出桂花酒”……
清明是祖宗的嘱咐和嘱托。
祖宗等着庆功酒……
吴宁一
2018年4月1日
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