《道德经》是著作还是语录集？
一般情况下语录表达的是某一思想的闪光点；而著作表达的则是完整理论体系、思想体系。中华老子协会副会长此木所作《〈道德经〉三味》认为：《道德经》是一部主题清晰、结构完整、内容翔实的著作而非语录集。
该书将《道德经》与中外最早的著作进行对比。人类最早的著作《连山易》、《归藏易》和古希腊哲学家泰勒斯的作品都已经失传，“我们只能从孔子整理修订的《周易》中了解到一些《连山易》、《归藏易》的思想；从亚里士多德的著作中了解到一些泰勒斯的思想；《周易》和亚里士多德内容翔实的著作成书都晚于《道德经》，“由此可知《道德经》是人类迄今为止能够见到的最早、最系统、最完整、最伟大著作之一”。
此木将《道德经》主题解为“无为”，由三个方面九个层次组成。三个方面是“圣人处无为之事”、“行不言之教”、“圣人之治”。
“圣人处无为之事”分三个层次：“生而不有”、“为而不恃”、“功成而弗居”，是管理者做好人、做对事的原则和方法；“圣人行不言之教”分三个层次：“不尚贤，使民不争”、“不贵难得之货，使民不为盗”、“不见可欲，使民心不乱”，是管理者以身作则示范行教，成为好榜样、好老师的标准和结果；“圣人之治”分三个层次：“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”、“使民无知无欲”、“使夫智者不敢为”，是成为卓越管理者的过程和目标，阐述管理者个人修养修为与被管理者和中间管理层三者之间的关系。
《道德经》结构分为四部八篇二十六章，各篇章之间承接有序，彼此关联，前者为后者之基础。如果读不懂第一章“道可道，非常道；名可名，非常名”，就读不懂第二章的“无，名万物之始，有，名万物之母”，就读不懂第三章的“有无相生”、“无为”和“为无为，则无不治”，就无法理解《道德经》的主题是“无为”，就无法理解“无为”定义是管理，就读不出也读不懂“无为”的三个方面九个层次的内容，以此类推，也就无法读懂《道德经》。
《道德经》是一部著作而非语录集的结论犹如醍醐灌顶，令我茅塞顿开。此木说：“在学习和研究《道德经》过程中出现的各种问题和错误都源自于《道德经》分章错误。”错误地将《道德经》分为八十一章，使《道德经》由一部逻辑严谨、思想深刻的著作变异为一本不知所云的语录集、一本无人读懂的天书，导致诸如“无为”的定义、“无为”的内容和《道德经》体例等等这些简单到中小学生都能搞明白的问题两千余年不得其解。
《〈道德经〉三味》还对《道德经》中的难点诸如“道”“无”“无为”“常无”“常有”“玄之又玄”“圣人之治”“绝学无忧”“治大国如烹小鲜”等做了拨乱反正、返璞归真、有价值的解读。
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