为什么要彻底批判莫言？
因为莫言对文学的破坏是全面而系统的。
首先，莫言让文学失去了民族主体性。莫言的“四超越”就是否定文学民族性的歪论。
莫言的“秋田犬唤醒论”和“福克纳大叔附魂论”（详见《莫言在京都大学的演讲》和《福克纳大叔你好吗》）从文学的源头否定了文学的民族性，媒体就此曾有过报道《高密东北乡源自雪国》。莫言称他建立了高密东北乡小说王国和小说共和国，莫言都是国王。“高密东北乡”就是莫言的“文学意象”。
在语言上，莫言全面破坏了汉语语言的规范性和美感，莫言作品语言粗俗，以“先锋小说”的名义弃用规范标点符号。
在创作理论上，莫言抛出了“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”的颠倒写歪论，用标签化歪曲文学塑造形象的本质，从根本上抽掉了文学的美学属性。
在文学教育上，莫言破坏了文学教育的体系，普遍建立“莫言研究会”取代文学的系统化课程体系，把研究莫言当作学问。
在文风上，莫言以身示范，引发了文风的全面腐败。莫言以“获奖”作为文学质量的唯一标准，把文学当作了追名逐利的工具，维护圈层利益的工具，导致了文学的全面功利化和工具化。
在作家伦理上，莫言彻底消解了作家的文化建设和精神文明建设建设的义务和责任，把文学创造完全道德化和政治化。莫言把“讲真话”规定为作家的最高道德标准，把揭露社会和人性阴暗面规定为作家的政治标准。实际上是要确立并巩固作家的社会特权阶层的地位。
在文学鉴赏方面，莫言摧毁了文学鉴赏的客观美学标准，而已以“与莫言同行”，站在莫言的立场上作为文学的标准。因此，只要是莫言的作品就是优秀作品，只要是拥护莫言的就是好人。而且，莫言大建文学馆、研究会、故居纪念地等封建旧制的老范式自我神话，愚弄天下，即便是闹出了“惠州天下征联10万元公款奖励剽窃”的丑闻依然能够大行其道，丝毫不减对莫言的各种鼓吹造势的热情！
总之，莫言让文学完全失去了专业性，只剩下了莫言——以莫言为理论，以莫言为标准，以莫言为路标。
这就是发生在21世纪的荒唐！
【文/颂明，作者原创投稿，授权红歌会网发表。】
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