莫言说：写人性就是作家共同的价值。
这又是歪论。
就具体的人来说，只有具体的人性没有抽象的人性。
正直作家笔下的人性总是对个人禀赋、欲望、人际关系、情感纠葛、利益冲突与社会约束之间动态发展曲线的描写描述。
人性又分为文化的人性和异化的人性两个对立的发展趋势。
莫言的“理论”是把人性给标签化、简单化了。
莫言顽固地认为，人性就是人为了自己利益所表现出来的勾心斗角、撕咬算计。所以莫言提出了“人不如鬼论”。说穿了，莫言的“人性论”就是把人生简化成了一场“阴谋”。莫言认为人就是活在无休无止的“阴谋”之中，然后莫言可以教会人如何在这场“阴谋”之中避害趋利，抢占先机，完美胜出，活得通透。
莫言的这一套抽掉生活环境而把人性绝对化的理论在任何社会都是一种“歪理邪说”，本质是否定人的共同利益，也就是否定文化文人性向善发展的可能。
莫言鼓吹的人性只有两种可能：一胜出，高高在上；另一种就是认命，自求多福。说白了就是一方面教人争斗，一方面进行奴化。
那么，从正面阐述，作家价值是什么呢？
实际上，人类所有的文学作品，都是作家通过在展示特定生存环境下的人性状况，探讨人的生活环境与人性发展的关系，思考人类向何处去的问题。这就是作家的价值。
比如，托尔斯泰的《战争与和平》反映了俄国的历史并没有过真正的和平，《战争与和平》的主题与我国元代张养浩的散曲《山坡羊·潼关怀古》"兴，百姓苦；亡，百姓苦"的主题是一致的。
再比如，巴尔扎克的一系列作品揭露了私有制派生的全部社会弊病，对资本主义环境下人性异化现象进行了深刻的揭露和批判。
作家的价值是建立在作家客观、真实地揭示生活本质的基础之上的。
何为“社会本质”？
简单地说，人类社会有着战乱发展与和平发展的两种趋势。
导致战乱发展与促进和平发展都有着具体的社会因素。
我们把导致战乱发展的社会因素称为“非正义的、倒退的因素”；
而把促进和平发展的社会因素称为称为“正义的、进步的因素”。
作家作品准确揭示了特定历史条件下社会的主流因素，以及主流因素下人的真实生存状态以及人性发展趋势；就叫作揭示了生活的本质，反之就叫歪曲了生活本质。
这是个大的命题，不可能通过一两篇文章讲透，需要慢慢讲。今天就讲到这里。
【文/颂明，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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