莫言始终摆不正自己在社会中的位置，声称文学不是歌功颂德的工具，揭露社会黑暗是作家的良心。莫言还说自己的文学是“四超越”的。
这样，莫言不但强占了道德高地，还把自己摆在了社会的裁判者位置，认为自己可以凌驾于社会、国家、政治、人民之上，成了至高无上的“尊者”。这种认识是完全错误的。
实际上，作家首先应当是民族文化的建设者。莫言作为体制内党员作家、文艺领导干部，更应当是党的文艺路线的践行者。
可是，莫言不但拒不履行自己的义务，拒不承担自己的责任，反而以“裁判者”自居，天天用市侩哲学“教育”别人自己却拒绝一切教育。一头大一头小；时而把自己当成了文学的化身、人生的教师爷”，时而又把自己打扮成了“被迫害者”、“受尽了委屈的小媳妇”。
实际上莫言把国企当作提款机为自己出名造势，公权私用、公款私用，掌门国际写作中心、在大学担任教授、博导完全不做学问热衷于搞家天下、小圈子，肆无忌惮、为所欲为！
即便莫言就是历史的裁判者，那也必须依据客观的标准进行裁判。
莫言是依据什么标准在进行裁判呢？
莫言依据“个人和小集团”的标准进行裁判，一切从莫言出发，以莫言作为是非的标准。
莫言大骂那些教育人们不要这样不要那样的人；莫言自己却天天教育别人不要这样，不要那样；要这样，要那样。即便闹出了惠州天下征联10万元公款奖励剽窃这样的大笑话依然拒不纠正！还不准别说，谁说了谁就是抹黑、攻击莫言。莫言却大建文学馆、研究会、纪念地，组织作家、企业、大学生与莫言同行。莫粉还狂喊“莫言是伟大的作家，民族的良心”。
由于莫言善于根据什么需要说什么话，因此，莫言的标准是多变的，在不同的情况下执行不同的标准，对自己一套标准，对别人是有一套标准。莫言搞的是“双标”！
比如，莫言说社会变坏就是从不让好人挣到钱开始的。莫言挣到钱了，所以莫言是好人，是高层次的人；莫言同时有要求别人不要有“贪欲”，低层次的人不要讲“生命的意义”，不要去管“是非”。
因此，我们要告诉莫言，教育者首先要接受教育，裁判需要遵循客观的标准而不是主观的标准，教育者首先应当接受教育，为人要有自省之心，作家也要接受人民监督。不懂这些，就成不了一个合格的作家，更谈不上好作家了！
【文/颂明，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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