刀郎的歌曲《花妖》说的是宋朝一位穷书生与大家闺秀（花妖）一见钟情，但闺秀的父亲因门户不对，极力阻止。为斩断其婚姻， 将书生打死，闺秀悬梁自尽。谱写了凄美动人的爱情故事。
书生为了表达对花妖的忠贞爱慕，宁可被打死，也不改变初心。花妖有感于书生对其爱得坚如磐石，遂悬梁跟随。 “君去时褐衣红，小奴家腰上黄”。有人只认为“褐衣红”是被打得浑身是血，染红褐衣。这样认为不错，但我觉得“褐衣红”还有书生其心红，永不变色之意。可能有这样的情节：花妖父亲为的是阻断婚姻，只要书生改变主意，与花妖解除“爱情”，书生就不至于丧命。据理分析，应该是书生誓死不从 ，才获毙命。故“褐衣红”除了被打得浑身是血， 同时也是坚贞不屈的象征。花妖殉情一是因书生死得悲惨，二是更因书生对爱情的坚定执着，深深使她动容所致。
除了爱情凄美动人外，《花妖》是否还有更深层意义呢？我觉得更有以死相拼，向封建礼教宣战，决绝与之斗争的精神。
这一点我们从另一角度也能找到答案。阴阳习俗应该相通，只是阳见肉体， 阴存灵魂。阳间人故后要购买纸车、纸电视、纸金银、纸冰箱、纸御寒衣服等等阴间生活用品。逢年过节烧冥纸，即阴间购买生活用品流通的货币。
阳间的阶级社会有清浑之分，廉贪之别，存在行贿受贿的问题，阴世也当如此。如果书生如孔乙己，给孩子分茴香豆， 碗里所剩不多，立马用手罩住而“多乎哉，不多也！”之后更是让人听不懂的之乎者也，花妖能与其一见钟情吗？孔乙己也是中了举人的穷书生，没听说哪个闺秀与老孔一见钟情。所以书生应该是一个有水平，有能力，有思想，有志向出类拔萃的人物。
若此，书生应该是很懂人情世故的。既然如此，阴曹掌管罗盘经的小鬼儿，屡次三番的搞错投胎时间，不能不使人怀疑是故意所为。
如是，我们更有理由觉得阴间与阳世一样，那个掌管罗盘经的小鬼儿也应该因没有得到贿赂，不高兴而使坏，导致两人投胎时间相差上千年，永远不得相见！
假若书生于阴间依然贫穷，没钱行贿，但花妖家庭富有，父母一定会给其很多冥钱。假如书生迂腐，但花妖必不会不懂人情世故。当知晓罗盘小鬼儿的猫腻后，为了与书生共游鸳鸯，必当送得好礼。其小鬼儿必然认真操作，必使两人同时投胎，及时再谋面，比翼齐飞。
但花妖却没有这样做，所以我们真的觉得书生与花妖都懂得这点儿事，就是坚决不做！我们分明感觉到，书生宁可被打死也不屈服，“褐衣红”不只是爱情极其坚贞的象征，更是坚决不向一切邪恶势力低头的标志与“红星”！花妖殉情也不只是为爱而奋不顾身，更是书生的“褐衣红”砥砺她，坚决学习书生的坚决的斗争精神，宁可永不见面，也绝不向邪恶行贿半文，有一丝低头之念，才导致世世代代不得相逢的凄婉呀！
至此我眼前陡然一亮，“褐衣红”的“褐衣”是平民的象征，平民者底层百姓也。其“红”更是象征底层百姓的“红”，是代表底层百姓的“红”。这样思来，书生的决绝抗争就不仅为自己幸福婚姻抗争，而是为底层百姓幸福婚姻抗争。拓展开来，是为底层百姓的整体幸福生活抗争。到此“褐衣红”的含义更加升华！由此联想到“小奴家腰上黄”，应是“颈上黄”，因用黄绫挂颈自尽。“腰上黄”的“黄”是富贵或皇亲国戚的象征。是指花妖装束美丽，腰系黄绫，富贵显赫，用最美的装束追寻书生。“花妖”是上层社会极少见的，勇敢冲破剥削阶级固有观念的枷锁、桎梏的女英雄！坚决背叛自己的阶级，与底层百姓坚定站在一起，与一切剥削阶级进行义无反顾，不屈不挠的斗争！这样看来“花妖”的形象更其高大！书生是为自己的底层百姓阶级而斗争，“花妖”则是牺牲自己的统治阶级利益，而为与统治阶级对立的底层百姓而斗争，其形象岂不更光辉灿烂吗？！
我更宜沐浴更衣，望天叩拜，以表无以复加的敬意！《花妖》的几世投胎，跌宕起伏，婉转凄美，荡气回肠拍案痛惋，更空前绝后的爱情故事，绝非《牛郎织女》、《天仙配》的故事可比，也使《梁祝》黯然失色，更体现了不为个人“爱情”而有丝毫向邪恶低头之念，而是为了追求崇高信仰，坚决与邪恶势力斗争到底的大无畏精神！“褐衣红”不只是爱情坚贞的象征，不向小鬼儿行贿，导致世代不逢，不只是坚守爱情纯洁，更是为底层人民的婚姻幸福抗争，更难能可贵的是为底层人民生活幸福抗争！花妖的抗争精神则更加高山仰止，光映青史！《花妖》的曲魂是“褐衣红”，是该歌曲的“灵魂”，是黑夜里天空极其耀眼的星！
好一个《花妖》！将千年流芳，万古长青！
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