刀郎十年铸一刀，听山歌廖哉，看众多解读，觉得是一把重刀，可以说是重刀无锋既巧又工。他提起来耍了一通，无人能接招，但刀风却在地球漫延开来。看众多解读，但总觉得众多解读言有未尽，总感觉还欠缺点什么，然而我又缺少语言的技巧性，不会留白，那么就只能傻楞楞走出来。
不得不说现在的很多视频水平还是很高的，我从中学到了不少，叫我来一句句解，受能力限制那是完不成的，山歌廖哉专辑的文学性，哲学性，社会性的高度没有那些底子深厚人士的解读是发掘不出来的，但是整个专辑的系统性似乎没有人发掘。
随着科技的进步，AI时代必然到来，AI的起点就是理性思维，作为人如果不能跟上理性思维的脚步，必然会被时代拉下，AI的时代，数据的时代，必然是以真实为基础，那么整个社会的意识形态、经济形态、社会结构一定会去适应这一科技的进步。《山歌廖哉》《序曲》“九州山歌何廖哉，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。序曲的悲悯情怀应该是能被众人感觉出来，但没发现有人谈起。整个山歌廖哉专辑将会是整个时代大变局的序曲么？
罗刹海市里的马骥，既说了打西边来，又说是华夏的子弟，已经很明显的说是伟大的教员，或者说是他的思想，但是众多解读就是留白，隔着一层窗户纸总觉得不痛快。从语言学来说，语言首先是描述事实，再者是对不能直接描述的进行逻辑推理，再往前一步就是就可能是真知，往歪走一步就是编造逻辑陷井了，或者就叫话术了，那个哲学家维特根斯坦说在语言和事实的边界将保持沉默，结合现实似乎很明显又鸟就是西方编造逻辑陷井的人，马户就是那些学舌的鹦鹉，就是公知，或者是旅居海外的高官，在国内以前他们占据着话语权，煤蛋儿就是资本主义制度，在我看来似乎也没有什么不能说的，毕竟他们现在一动就翻车也是太普遍了。
花妖就是有感情的人对马骥的爱，又生不逢时。
镜听就是讲的辩证法，这里黑那里就亮，这里云层厚别的地方就云层薄，云层越厚人就越希望乌云散去。把镜听当作花妖的续集更好理解。
路南柯讲起来可能就复杂点。但简单说就是第一代人改天换地，有人把身体留在改天换地的过程中，还在的有大众立场的人后来又经历了一场变迁，还在的人的忏悔，但最终都和英雄们东归而去，不如意总有，于是喊哥哥回来，哥哥们回来。
颠倒歌的意思就比较明白了，马户们争当耗材，就是搅屎棍。作为一般人的我们要追求美好就不要去想薜荔和芙蓉花了，有朵野菊花就好了。
画壁就是已经觉醒的人，对还沉浸在别人制造的幻境人的无奈。
珠儿把姐姐换成母亲就更好理解，润东之思既然在过，就会永远在的，时然势然，他在歌中提醒认定了方向的人要学会保护自已，存在着以待有用之用。
翩翩是为有一定深度思维能力的人写的，他想告诉还在致力于个人奋斗的人们，没有整体的改变个人奋斗只能是邯郸梦古今同，以仙人蓝采和的角度看，最后终其一生也只是自己的挽歌郎，挽歌郎是指在丧礼上唱悲惨歌词而引动悲性的人。他还提醒人们在寻找追求时小心在海市里买到烟花技术，把自己一生制成一枚烟花，吧嗒就结束了。
画皮似乎在提醒人们要注意管理自己的欲望，同时也在提醒少数人，因果现象是存在的，一味不管不顾，达摩斯剑掉下来会让自己和家人承担后果的。
未来的底片是对所有人说的，听别人解读，过去的底片就是未来的底片，洗牌总是会发生的，变化总是不会以人的意志为转移的，量变积累下来总是会起质变。意义的幻境来自未来的妖、重现在虚拟的一零一零一零幺、历史照着镜子 成长在反复叙事。城邦的狐狸在桃欢柳笑。
历史虽然总是惊人地相似，但也是曲折地向前，奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，社会向前就体现在大多数人的地位一点点的改变，随着科技的进步，谎话和假像的连续剧已经无法编排下去，当多数人觉醒，恢复理性，把少数人附着在我们天性上的私货摘除，真正的千年之变必然到来。
西瓜视频砚心的杂学馆、杜子建对刀郎的歌都解读的不错。张五毛对刀郎世间的每个人也解读的很到位，作为有一定深度思考力的我们要听懂翩翩刀郎歌对我们的劝，要从少数人为我们设计的惯性河流中觉醒过来，我们要引导惯性河流中的多数人觉醒，我们绝对不能高估少数人的良心，远的美洲原住民，澳州原住民，近的有人从网络数据分析出新冠是针对丑国老人的，少数人觉得老人完全是他们没用的负担了，那么随着AI的大发展，我们多数人对他们还有用么？是不是我们只能无谓地等待他们的选择。如同刀郎世间的每个人里唱的那样，无谓地等待，无谓地翻滚?再说离我们心很近的刀郎正独自卖力地耍着大刀，我们怎么可以让他耍得筋疲力尽，唱得冷冷清清。
2023年9月
【文/蓬艾，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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