屈原(公元前340-前238年)是中国古代最伟大的爱国的浪漫主义诗人。1953年在屈原逝世2230周年时，“世界和平理事会”通过决议，确定屈原被列为与波兰的哥白尼、法国的拉伯雷、英国的莎士比亚齐名的“世界四大文化名人之一”，大会号召全世界人民纪念他们。中华民族传统的端午节更是成为纪念屈原最隆重的节日。人们敲锣鼓，赛龙舟，包粽子，唱诗歌表达对爱国诗人的缅怀之情。
屈原的传世之作有《离骚》、《九辨》、《九歌》、《国殇》、《天问》、《九章》等。他的《楚辞》开创中国浪漫主义文学之先河，与《诗经》并为“风骚”，成为中华民族宝贵的精神财富。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论为“凭心而言，不遵矩度。”赞其“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，及甚或在《三百篇》以上”。 《离骚》是屈原忧国忧民的倾情流露，也是他矢志不渝的精神所在。
修持人间正道与美德是屈原的终身追求。但他感到恐惧的是：“恐年岁之不吾与”，光阴易逝，美德难修;“恐美人之迟暮”，事未竟，鬓已秋;“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩”，不为自身的安危，只恐国家的倾覆。他更感到恐惧的是：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”，权贵结党营私，祸国殃民;“荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒” 昏君不察忠心，反信谗言责怒于我。他还感到可怕的是：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立“，壮志未酬，老冉冉至!
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原体恤民情，更知道累进忠言可能招祸，但锲而不舍是他的素志。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，誓死不屈，以死明志。“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，“伏清白以死直兮”是千古圣贤之所为。何等的节操!“人生各有所乐兮，余独好修以为常”。这就是屈原的人生追求和精神境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的求索精神千百年来鼓舞着无数仁人志士修身养性、艰苦奋斗，为了美好的人生，壮丽的事业在所不惜。
屈原是中华民族精神的象征：爱国忧民，嫉恶如仇;崇尚美德，完善自我;追求真理，坚守信念;仗义执言，视死如归。
千古史家司马迁在《史记 ·屈原列传》中写道：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也”“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。司马迁赞美屈原的品德，实际也是因自己遭受腐刑而受到屈原精神地鼓舞，发愤著述，以毕生精力完成了不朽的历史名著《史记》。
楚国文人宋玉为屈原所致悼词中，赞赏屈原“应时而不谋己，济物而不务功”，表达了自己对屈原的理解与惋惜。汉代文学家贾谊历经屈原放逐之地，对这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸甚感“嗟苦”，作赋“追伤”。可惜他不能真正理解屈原以身殉国的壮举，他不能达到屈原品质的高度，枉费了他的文采。
郭沫若的历史剧《屈原》以话剧的表现形式，表达了正义与邪恶，爱国与卖国斗争的主题。主人公屈原向着黑暗中的风、雷、电咆哮着，像黄河一样怒吼着。那是震撼人心的咆哮和怒吼：向着光明和自由。那是屈原以必死的信念，以身殉国的精神以话剧艺术的形式展示在人们的视野里：那就是雷霆、闪电和风暴。剧作者以炙热I的感情，深切地理解，塑造了一个慷慨悲壮，意志坚强的悲剧艺术形象，从抽象到具体，使屈原有血有肉，深入人心，使爱国主义热情更加高涨。这就是诗人郭沫若心中的屈原，以及他要告诉人们的伟大的爱国主义诗人屈原。
“没有丝毫的奴颜和媚骨”的“民族英雄”鲁迅，不仅对屈原的作品推崇备至，对其人品更是赞赏有加。认为他“虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹谗贼”。他还一针见血地指出：楚有宋玉之徒，皆好辞，以赋见称，“然虽学屈原文辞，终莫敢直谏，盖掇其哀愁，猎其华艳，而九死未悔之概失矣”。在鲁迅看来，屈原的高洁人品，无畏精神是别人难以达到的。而鲁迅同意具有嫉恶如仇、批判现实的精神，因此他们惺惺相惜，精神共鸣。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”;“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒”;这些诗句表达了鲁迅与屈原一脉相承的情致，以及屈原在鲁迅心目中的地位。
屈原、鲁迅、毛泽东三位中国历史上的优秀人物，他们是中华民族精神的坐标。他们同样具有爱国精神和斗争精神，这是中国人民最宝贵的精神。毛泽东一生对《离骚》爱不释手，他的的诗词更有独到妙句。《七绝·屈原》： 屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。毛泽东以他独到的视角，认为屈原的《离骚》是一篇战斗的檄文。因为他用手中的笔作“杀人刀”，刺向昏庸无能的楚怀王，偏听偏信，祸国殃民;痛斥奸佞小人，结党营私，谗害忠良。屈原曾说：“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”屈原在抨击了黑暗腐朽的权贵统治之后，终于以死明志，以身殉国，就像一位英勇无畏的战士，义无反顾地冲向汨罗江涛，完成了他光辉的人生之旅。毛泽东诗词的字里行间流露出对屈原满怀激情地褒奖和赞赏。
毛泽东把“屈原的批判丑恶”的思想意义和价值提高到与“孔子有教无类、孟子的民重君轻、荀子的人定胜天、司马迁的颂扬反抗、王充等古代思想家的唯物论、孙中山的民主革命”相提并论，把他看成在中国教育史、思想史上具有进步性的“人民性”的代表，指出他们不能不影响人们的教育，谈到中国的教育史应当提到他们。毛泽东还指出：
“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
一些以升官发财为人生终极目标的人，他们不可能理解“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神和情怀，他们更不可能理解以身殉国的壮举，正如他们不可能理解“砍头不要紧，只要主义真”的豪言，不可能理中华民族的英雄儿女堵抢眼、躺烈火、手举炸药包、纵身冰窟窿的壮举一样。他们不仅不理解，甚至虚无历史，污蔑英雄，为自己的肮脏尘烟障目。
虽然我们凡夫俗子不能在才情举止达到伟人们的高度，但我们至少可以注目景仰，心向往之，这就足矣!
端午随记，缅怀屈原。
2016.6.8 农历五月初四
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