中国文化的自然美学范畴——读《美在自然》有感

第14版(大地·文艺评论)
专栏：

中国文化的自然美学范畴
——读《美在自然》有感
汪春泓
　　蔡钟翔与江西百花洲文艺出版社合作，主编《中国美学范畴丛书》，特约数十位对美学范畴素有研究的学者，分别对某一理论范畴各写一部专著，作个案性的深入全面的阐发，这样大规模的美学范畴清理，是学术界前所未有的大工程，必将有助于深化对中国古代美学和文艺理论的认识。他所著的《美在自然》即为丛书中的一种。
　　《美在自然》分上下编。上编主要是历时性的追溯，明确地将“自然”归诸“道家思想的精髓”，从老庄论自然谈起，尤其指出《庄子》更进一步推演了《老子》的自然论，认为庄子的自然论是非常接近审美的，“他所推崇的自然超越的人生，就是一种艺术的人生、诗化的人生”，这样就找到了开启“自然”作为审美范畴的原点与方向。而自然论在汉代的承继，蔡著以《淮南子》和《论衡》为代表，分析它们与老庄之学的同与异，指出它们对老庄之自然论各有发展和修正；而自然论的重头戏更在魏晋时期。蔡著紧扣“自然”这一范畴来叙述魏晋玄学，写得清通简要，辨析了王弼、郭象、阮籍、嵇康等玄学家的独特性，并不断言道家自然论在此时才浸润到文艺领域，这是合乎实际的。由此而下，蔡著论述了“自然”作为美学范畴和理论在古代各个历史时期所呈现的特点，大致分：魏晋南北朝：自然论的发端与成熟；唐代：自然论的拓展；宋代：以平淡为美的自然论；明代：叛逆型的自然论；清至近代：自然论的总结。将“自然”视作发展与变化的理论范畴，在具体的历史语境中考察自然观，这就避免了范畴研究中那种以论带史，过于平面化凝固化的弊病。
　　蔡著下编包括：中国传统的审美理想、自然的美学内涵、自然的制约因素、自然的相关范畴四个章节。将“自然”的美学内涵归结为“无意”、“无法”、“无工”，确是精当而全面的概括。蔡著洞察中国诗学纷争的关键所在，比如历代都对诗歌创作的兴会与学养、情性与功力以及无法与有法、天工与人巧等相互关系争论不休，所有矛盾的各方都不敢否定自然，而是以自然为标榜。所以围绕自然理论范畴的探讨就汇聚于上述诗学纷争矛盾的两边。蔡著在“自然”总目下，来审视这些矛盾，认为文艺创作中的自然境界，当然要实现文艺的特殊性，讲究“兴会”与“情性”，然而还必须重视创作主体的道德人格及学养功夫，因此在阐释“自然”时，蔡著是将“兴会”、“情性”与“修养”、“学力”结合起来谈的，这才是完美的自然理论，避免了公安、竟陵以及过分拘泥宗经一派所造成的理论缺陷，历代文献材料众多，蔡著总是能够抓住最精粹的有代表性的言论，对非常复杂的问题给出令人信服的解释与交待，由此，读者可以得到评判诗学纷争的较佳切入点与思路。蔡著采取打通各个艺术门类的研究方法，这也是值得提倡的。