2001年8月9日人民日报第12版

第12版(大地·副刊)
专栏：金台随感

后边有路，前方有车
柳萌
　　人一生会走过多少路，大概没有谁说得清，反正能走时总得走，生命的历程，生活的体验，都是在行走中完成的。当然，我这里说的行走，绝非真正意义的徒步，这其中还包括乘车坐船，有时还会搭飞机在天上飞，都应该属于走。我不敢夸海口，说自己走的路多，起码可以说，倒退二十年，我的最好年华，几乎都抛在路上了。所以，这会儿只要有人，感叹行路难乘车难，我就会想起自己当年，竟然走了那么多的路，惊奇之中还有点欣慰。
　　路走得多了，就会厌烦，厌烦时就会有企盼。企盼什么呢？自然是代步的工具。
　　小时候家住在城镇，周围都是乡村，只要出来就走路。那时候乡村的路，晴天硬邦邦疙瘩瘩，踩上去就硌脚，阴雨天湿漉漉泥泞泞，踩不稳就摔跤，所以最大的愿望，就是出远门有车坐。有时跟母亲去姥姥家，听说有马车坐，就高兴得乱跳，简直比过大年得压岁钱还要开心得意。有了车代步，不光是腿脚不累，还有车颠的威风，哪能不高兴呢？那时候的农村，没有汽车拖拉机，上路非畜车就是手推车，许多孩子的童年，就在土路土车上度过，这路这车好似一部书，告诉孩子们人生的艰难。
　　前几天在电视里看到一个节目，讲述云南一个女孩子为了上学，每天要跑两三个小时山路，有意思的是，她家有条可爱的小狗，到时候就跑到半路上接她，然后，她就在小狗的陪伴下唱着歌，顺着花木葱茏的崎岖山路回家。看了这情景立刻就想到，这孩子有朝一日能走出家乡，不管遇到怎样难行的路，我想她都不会抱怨的。我还从她走过的路想到，这孩子学习应该比别人更好，起码她知道珍惜宝贵的时间，因为，她每天都要走过的山间小路，会让她懂得这些朴素的道理。当然她也会像我小时候似的，想到要是有什么车坐多好啊。
　　这云南的小女孩，今后会不会离家，从山村走进城市，她的家乡会不会通车，让乡里人少走路，这我都无从了解和猜测。但是我知道有许多城市人，都曾经是乡村的孩子，后来进城读书或工作，最后成为正经的城市人。从乡村走进城市的人，第一个印象和最大满足，就是道路比乡村平坦。开始走在城市的道路上，总有种新奇和享受感，如果没有急事要办的话，这些人十有八九会连车都不坐，想在行走中感受新的快乐。有的城里人不理解，以为乡村人抠门儿，舍不得那几点车费，其实他们哪里知道，乡村来的人有着自己的情怀。
　　乡村人渐渐地融进城市生活后，原有的思想情感都有所变化，平坦的城市路走得习以为常，甚至于开始羡慕城市人的行为，这时就会渴望自己出行也有车坐。久而久之感觉到乘车的舒服快捷，从此就会永远地告别步行，成为一个名副其实的乘车族。可是人的需求总是无止境的，就像人的欲沟难以填平，有一天觉得乘公交车太挤，或者看见别人开起了私人轿车，说不定自己也会手痒起来，想方设法得有一辆自己的车。我就眼看着认识的来自乡村的人，从骑自行车到坐公交车，从开面包车到开轿车，渐渐往高处不住攀登的过程。这人啊，真的像俗话说的，人往高处走，水往低处流。
　　随着交通事业的迅速发展，汽车也在不断地更新，再有钱的主也难领先。倒是那载车的道路不会有大变化，即使有也不过是设施的完善，一般的人很难察觉感悟。只有那些仍然还在乡村生活的人，对于平坦道路的渴望，远比对时髦车辆的追求，似乎更为敏感和强烈得多。有时我就想，世界总是先有道路，而后才有各种车辆，这道路又如鲁迅先生所讲：人走的多了就有路。这说明谁都走过路，即使是大官老财，也是人生从学步开始，绝不会生来就会开车。
　　走路的人多想想前方会有车，这样就不会失去生活的希望。坐车的人多想想后边曾有路，这样就不会忘却生活的艰辛。只有走过路坐过车，体会过艰难与幸福，人生才有滋有味儿。 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：

松江小昆山（油画）李坚 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：

诗二首
祖书勤
　　操练
　　潮海莽莽飞黄沙，
　　半卷红旗映朝霞。
　　啸啸猛士接短兵，
　　熊熊铁甲列长蛇。
　　杀气作云雪山暗，
　　追风赶日孤城斜。
　　精兵百炼方成钢，
　　巍巍长城固中华。
　　夜哨
　　夜半巡哨星河下，
　　战友辛劳梦正酣。
　　萧萧漠风割面冷，
　　凄凄微霜透衣寒。
　　温昔历历寻故我，
　　思令嗟嗟愧汗颜。
　　吾愿吾身长居此，
　　夜夜梦魂绕雄关。 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：笔墨山水

鄱湖鞋山化幽梦
余清楚
　　石钟山以南九公里，鄱阳湖之中，一峰兀立。明以前，名大孤山，明以降，曰鞋山。我心仪已久，早有探访之意。深秋时节，与好友相约，登山畅游，得以尽欢。
　　乘船从长江进入鄱阳湖，遥望鞋山，犹如一巨舰，屹立于鄱湖之中。又如一绣鞋，漂泊在万顷碧波之上。明清以来，以其形状像鞋，故名鞋山。
　　从鞋山北面唯一入口“一天门”登顶，环山小道，曲径通幽。四周灌木成荫，绿草葱茏，石骨峥嵘。面积约十一万平方米的小岛，好像一只精美绝伦的盆景，如苏州园林，如蓬莱仙境，似仙女发髻，似青水芙蓉，在碧波荡漾中，风情千种，仪态万方。鞋山虽小，风景尤佳。可谓十步一景，景景撩人。望姑门、训腰石、大姑庙、望湖亭、禹王台等景点连接着一串动人的历史传说。但我最喜爱的景点还是高耸入云的鞋山塔。塔高三十米，七层，从塔内踏旋梯拾级而上，登临塔顶，大千世界，湖光山色，尽收眼底。北眺长江，宛如玉带绕鄱湖，西望匡庐，若隐若现含仙气。鄱湖万顷，烟波浩淼。几条帆船，在碧波中乘风破浪，犁出无数道优美的曲线。几只湖鸥，在晴空里翩翩起舞，姿容潇洒得令人心醉。难怪历代诸多骚人墨客，不远万里，前来览胜抒怀，留下了许多千古传颂的诗文。
　　鞋山四面洪涛，孤峰独峙，雄镇彭蠡，地处险要，为历代兵家必争之地。三国周瑜练水兵于鄱阳湖，过鞋山、出湖口、破曹兵于赤壁。元末朱、陈之战，陈友谅在康郎山大战失利，退守鞋山，在鞋山湖面，双方展开了激战，友谅军抵南湖嘴，为朱兵所遏，遂突出湖口至泾江口，友谅被朱军乱箭穿睛而死。清代太平军与湘军水师湖口之战，曾国藩湘军被石达开铁索横江，截为外江内湖两段，太平军把曾国藩打得投江自杀，被救，逃窜九江。硝烟弥漫的鄱阳湖水战，已是我国历史上著名的水战战例。就像湖口石钟之谜一样，鞋山的形成，民间流传着许多优美的神话故事。还是我国著名的地理学家李四光先生，在1936年对庐山的考察报告中一举释疑。在约二百万年前，地球上出现了地质学上所说的第四纪冰川时期，庐山顶上的冰雪，日积月累，形成一条条巨大的高山冰川，分布在高山深谷之中，其中有一条冰川沿着庐山王家坡峡谷，缓流而下，直冲星子蛤蟆石，抵达鄱阳湖，这块地球构造运动形成的湖心巨石而形成鞋山。鞋山就是冰川磨蚀出来的。物换星移，岁月沧桑。大自然在不经意间，鬼斧神工，造就了鄱湖的美轮美奂和鞋山的超凡脱俗，也成全了古往今来文人雅士的创作天才和无尽遐思。
　　前不久，千百年迎来送往的湖口渡口终于完成了历史使命，取而代之的是横跨湖口的鄱湖大桥。天堑变通途，宁静而又寂寞的鞋山，顿时喧闹起来，游人们登鞋山，看鄱湖景色，抒幽古情怀。湖口县的同志介绍，他们正准备招商引资，把石钟山、双钟国家森林公园、鄱阳湖水面和鞋山联动开发，将这里建成集名胜古迹、湖光山色、绿色森林为一体的风景区。今日的鞋山，将以她的绰约风姿，笑迎天下来客，醉倒古今游人。
　　离开鞋山时，已是夕阳西下。浩淼鄱湖，霞染秋水，一湖金光。远处渔帆点点，浪拍渔歌，如泣如诉。此时的鞋山，则如劳作一天、稍有倦意的渔姑，披着淡淡的薄雾，正欲睡去。这种朦胧的美丽，使我绵长的思绪，陪伴着鄱湖的涛声，化着一湖幽梦。 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：大地书讯

大地书讯
　　《韩笑诗文集》已由解放军出版社出版。（鹏）
　　李思强的诗集《彼岸挥手的孩子》已由作家出版社出版。（桂）
　　王霞新著《磨难——西路军女红军团长的传奇》已由解放军出版社出版。
　　（力） SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：各抒己见

“雁飞”“大雪”《塞下曲》
郝觉民
　　读了“大地”副刊上志远先生的文章《也说〈塞下曲〉》，又专门找出3月22日副刊上官伟勋先生的文章《对〈学贵善疑〉之一疑》拜读，知道了著名数学家华罗庚先生曾作诗一首对唐人卢纶的《塞下曲》提出批评，这也算是一段文坛佳话。但无论是华老的批评，还是官伟勋的反驳，以至后来志远同志文章中的观点，笔者都是不能苟同的。
　　塞下曲为乐府旧题，盛行于唐代，歌辞多写边塞军旅生活。卢纶的《塞下曲》原诗共有六首，而“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”这首诗堪称六首之中的代表之作。华罗庚先生写诗一首对此诗提出疑问：“北方大雪时，群雁早南归，月黑天高处，怎得见雁飞？”作为一个善于逻辑思维的数学家，发出这样的疑问是正常的，因而疑得很好。官伟勋先生发文反驳说，“月黑”之夜，不一定看到雁在飞，才知道天上有雁经过，听到雁叫也可以知道天上有雁在飞。他还从区域气候上对北方作了分析。志远先生的文章认为，官先生回避了华老所说的“北方冬天”这个前提，抛开北方边境这个特定地域，因而反驳就显得非常苍白无力。志远先生说不用反驳华先生，只要将《塞下曲》作另外的理解，就没有毛病了。他的理解是：如果不把“月黑雁飞高”理解为单于逃跑的那个夜晚的实况描写，而当做“单于夜遁逃”的比喻，情况就完全不同了。他对诗的前两句意译为：就像无月的黑夜雁飞得很高很高一样，单于逃跑了。这样，“月黑雁飞高”就和“大雪”脱开了时间和空间的关系，“月黑雁飞高”作为一种艺术写照，当然就同大雪的冬天没有时间、季节的矛盾了。这个理解大大破坏了这首诗优美的意境，让人读了不知所云，还多少有些牵强附会、断章取义之嫌。我们在阅读卢纶的《塞下曲》六首时，一般都作为一个整体来分析，而这首诗写得更是情景交融、浑然一体，根本不能把它拆分开来分析。因此，志远先生对官伟勋先生文章的批评也就更加舍本逐末、南辕北辙了。
　　华先生认为“大雪”就没有“群雁”，“月黑”就不见“雁飞”，因此《塞下曲》就犯了常识性的错误。志远先生更是主观地认定下雪一定就是冬天，而冬天大雁早已南飞，因此咬住“北方冬天”这个要领不放。这里我要问，卢纶在诗中写时令是冬天了吗？而华老的诗中更无冬天一词，你怎能判定是“北方冬天”呢？分析《塞下曲》六首，没有一首说到季节是冬天，仅凭“大雪满弓刀”一句作出判断是站不住脚的。
　　“月黑雁飞高”中的“雁”，即我们常说的鸿雁、大雁，它是候鸟中的冬候鸟，一般春季飞到远而且较冷的北方繁殖，天冷时又飞到较暖的地方去过冬，就是在“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”的秋天，也即每年农历的八九月份。据此可以推断《塞下曲》描写的是北方边塞的秋天，这从“林暗草惊风”等句处还能得到印证。范仲淹在他那首著名的《渔家傲》中不是也有“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”的感叹吗？
　　“大雪满弓刀”中之“雪”，其实是边塞秋天之雪。在边塞地区，秋天下雪是常有的事，而且雪都下得很大。唐代著名诗人岑参在其边塞诗的代表作《白雪歌送武判官归京》中开首就是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，这八月之雪下得也够大的了吧。
　　《塞下曲》一诗引发争论的焦点是“雁”与“雪”二字，许多人认为这二者存在季节矛盾，不可同时出现。其实二者一点也不矛盾，正是“飞雁”与“大雪”同时出现和二景的互相交融，才体现出了边塞气候条件之恶劣，边塞将士生活之艰苦。边塞诗也因其奇情瑰采、深远悲壮的风格而成为诗家之一大流派。 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：多味斋

乡村坛子菜
刘诚龙
　　没有比坛子更拙朴的了，这些石器时代过后，以自己憨厚的形象形成整整一个陶器时代的坛子，穿越历史的沧海桑田，依然保持着旺盛的生命力，为我们的生活酿造出诱人的味道。
　　我一直对坛子充满好奇，它的发明，真的是匪夷所思的奇构妙想。你看，一撮泥土，捏成各种形状，送入火中锻炼，即告功成。土气如斯，简陋如斯，经济如斯，而且，神奇造化亦如斯。买一只冰箱，够得上买上百只坛子了，然而我格外偏爱坛子。以为冰箱之用，未必胜得过坛子。而最妙最神奇的，冰箱贮菜，减味，坛子藏菜，增味，冰箱名为保鲜，不到三五日，所贮之菜鲜味顿失，坛子贮菜，经它个三五月，无味者也滋味浓郁了。
　　冰箱不是坛子，坛子却是乡亲的冰箱，荤的素的，举凡能吃之菜，几乎没有不可入坛子的，乡亲们把坛子当成了百宝箱，肥肉瘦肉，过年过节吃不完，乡亲们就磨些米粉，粘在肥肉瘦肉上，藏一个对年，味道不减，肥者不腻，瘦者不腥，增了另一番风味；其他蔬菜，如豆角、茄子、辣椒、芥菜、萝卜，有茎的没茎的，是叶的不是叶的，皆可入坛子腌着，一腌，就出味了，淡味变成醇味，腥味变成辣味，涩味变成脆味，无味的，都变出酸甜苦辣之味来了，坛子比冰箱，就神奇在味道上。
　　乡亲们在坛子里腌得最多的，当属蔬菜。一根豆角，就可以做出多种花样来，可以把它切碎、晒干，腌成干豆角；可以把它泡软，煮熟，倒入坛子里，坛子里再加水，腌成酸豆角；鲜腥带着清味的白萝卜，切成条状，晒干烘软，然后把红辣椒研粉，一齐放入坛子里，腌个把月，色香味形都有了，色形馋眼，麻辣解腥，清脆激舌，微酸开胃；白腿鸡似的藠头，什么都不要，洗净丢进坛里不用管，到时夹出来，通体透亮，脆脆地咬，咯嘣咯嘣地，清亮成响，极对孕妇口味，在乡村，可谓是哪里有孕妇，哪里就有酸藠头。我们平常弄菜，多是茄子炒茄子，白菜煮白菜，萝卜炖萝卜，坛子呢，却可以把一样菜腌制成清一色，而且杂七杂八可混在一起，弄成大杂烩，萝卜白菜茄子辣椒豆角生姜黄瓜一古脑儿切碎汇合，塞进坛子里，腌成后，各种菜依然保持着各种菜的个性、神韵与脾气，隐隐的，微微的，既不失其原味，又不互相串味冲味，酸者酸，辣者辣，甜者甜，脆者脆，而又全部统一在“欲辩已忘言”的坛子味中。
　　坛子菜，经济，有的不用生火炒，不用浸油盐，入口送饭，因此，极称乡亲们的心。我的父亲爱抿酒，清早起来有叼酒壶的习惯，幼时家贫，无以佐酒，父亲便伸手到坛子里去，捏一两根红辣萝卜条，轻咬一口，细抿一口，带着酒盅到庄子里拉家常，到田里去看稻禾、麦子及辣椒茄子，萝卜条佐饭，一小壶酒也就见了底。我读初中在离家三五里的一所学校，早晨带饭去，中午买不起热炒的菜，在饭里埋几颗酸萝卜酸红辣椒，十分容易把冷饭送到胃里去。读书时节如我者有多数。如今我偶尔上馆子，看到满桌佳肴，胃里腻味的，喝了三两杯酒后，肚子里空却咽不下饭，斯时，常有人呼唤：“小姐，弄一碟坛子菜来。”坛子菜一端上，众人眼睛雪亮，胃口大张。我也多次被邀到别人家，主人家里装修得十二分的豪华，时尚物资应有尽有，古拙物品几乎绝迹，唯一所存的，便是在阳台上床底下厨桌柜里一溜一溜摆着的大肚汉似的坛子。 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：

残缺的《古文观止》
肖云凯
　　这套《古文观止》，是1968年我们“老三届”知识青年上山下乡时，我的同学好友杜彬赠送给我的，铅字印刷，竖排线装。全书十二卷，每两卷订为一册，应该有六册，但杜彬赠我时就缺了第五册，即九、十卷。每册书的封面上盖一枚篆文印章，由此可知这书的主人本是“李士法”。李士法我当然认识，瘦高的个子，是我们界首中学的高中语文教师，只是没有直接任过我的课，据说他的课讲得很好，批改学生的作文特别仔细，我见过他写的字，不够工整，笔画一拧一拐的，但自成风格，很有特色。“文化大革命”开始不久，他就与本校另几位老教师一起被打成“黑帮”，挨批判，写“交待”，到学校菜园劳动。他的这套书怎么到了杜彬手里呢？杜彬说是在他家门口“拾”的，这话真假我不知道，但我敢肯定不是杜彬从他家“破四旧”或“抄家”而搜得的，因为杜彬的“家庭成分”是地主，没有参加红卫兵进行“革命造反”的资格。别管他这礼物从何而来，他既然送我，我就乐意接受，因为“停课闹革命”已经两年，我们都正患“知识饥渴症”，这时又响应号令“到农村去接受贫下中农再教育”，能有这一部书作伴，心灵总可少点寂寞吧。
　　在乡下劳动之余，我常常看这套书，当然是背着人看，因为是“线装书”，别人一见就知道是“四旧”，万一有人告发，就要倒霉。上学时我就以“古文基础好”受到老师和同学的赞赏，下乡之后，正是升学梦破灭而精神百无聊赖的时候，我只好在没人时与古人“对话”。这套书的许多篇章，例如《蹇叔哭师》、《赵威后问齐使》、《唐睢不辱使命》、《屈原列传》等等，我都背得烂熟，通过文章，我很钦佩古代那些政治家、外交家、军事家、文学家的品德、智慧和文才、口才，我失意的
　　心灵不知不觉中也得到抚慰和滋养。忽然有一天，同村的方建林来找我，说是他的堂兄方建帮得了一种什么病，需要“竹纸”作药引，问我有没有。这时正开展“清理阶级队伍”，据说方建帮有“历史问题”，村里的造反派正在小范围内批斗他，马上就要正式“揪出来”。造反派们对于我被推举进大队“三结合领导小组”很不服气，正想找我的事。方建林在这时为这么一个人来向我找这种“药引子”，岂不是给我出难题？但我没有犹豫，立即承认我藏有一部“古书”，可能是用“竹纸”印的。我说：“六十多岁的人了，有病要抓紧医治。”当我取出这部《古文观止》的时候，又舍不得撕了，拿起来放下去，最后撕下几张封面封底。方建林说“不够”，我狠狠心把第一卷前边的总目录那几页都撕下来交给他，他说“还不够”。我实在舍不得撕书的正文，我只能让这套书“皮肉受苦”，怎么忍心“伤其筋骨”、“触及灵魂”呢？于是我只好自我暴露：不久前我还收藏了两本《诗经》。我从这原已残缺破烂的《诗经》上撕下一些交给他。过几天我与他碰见时，小声问他：“医生看过后，说那可是竹纸？”他说：“两样都是的。喝过以后精神好多了。”很庆幸，他是真的讨“药引”，而不是设圈套，我的善心没得恶报。后来我又想，他们当时是不是用这种方式对我进行试探，看看我这个“新干部”对方建帮态度如何，是否也像造反派一样把他当阶级敌人看待？
　　这些年我仍然喜欢买书读书，《古文观止》已有了不同版本的两三套。李士法老师“文革”后当过界首一中的教导主任，几年前去世了。前年春节我到他家去看望李师母，我说我手中有李老师这件遗物，表示要送还他们做纪念。他儿子说：“还是你留着做纪念吧！”于是这套书至今还在我的书架上。 SUX品论天涯网

第12版(大地·副刊)
专栏：大地

让草认识自己
银笙
　　一阵紧似一阵的沙尘暴把北中国的天搅得昏天黑地，大自然的惩罚使人类逐渐认识到草的重要。
　　草，是否也认识了自己？
　　草是卑贱的。虽然很美，但并不宏伟，在人们的心中，它只是一片绿，没有多少用途。它的贱在于不择地点，不避风寒，只要有一星土，它就蓬勃地生长，山头上、旷野里、溪水边、石缝间，就连瓦屋的瓦缝里，也要生出绿绿的瓦葱来。它的贱还在于不息地繁殖，特别是庄稼地里的杂草，人们锄了一遍又一遍，企图把它全部捣毁，砍掉它的头，不，把它连根挖起来，暴露在阳光下，不让一根纤维留在阴影里，尽管刚锄过的庄稼地遍布着败草的尸体，不几天，它又像韭菜一样长出新的一茬，这更引起人们对草的鄙视和憎恶。
　　草是最最平凡的，它没有身架，不管世事的兴衰更迭，也不管人们的冷眼和糟践，只是默默地自生自长，自己开花自己结果自己传宗接代。人们从来不把草当回事，只是用起时才想到了它。但草绝不会消亡。当大雪覆盖了北方的原野，山死了，小河病恹恹地瘦了，生机都被雪驱赶得无影无踪，只有草像蛇一样冬眠着。随着春的呼唤，那些狼尾草、狗尾草、冰草、蒿草、老鸹草、沙蓬、羊厌厌草、骆驼莲草……以及其它有强壮草茎的植物，齐刷刷地冒出了头，经过熬冬又上了一个台阶，它们比上一年更精神更鲜明更有生气，最早地露出绿芽，成为大自然过冬的点缀，成为春的使者。
　　从春到冬初，草给我们高原增添了不少色彩。我所处的黄土高原千山万壑，当草长出来的时候，虽没有大草原一望无际，但那绿的川道、绿的山坡、绿的沟岔是很诱人的。那川道像长长的绿绒毯，一折一折地铺了过去。那座座高山像一架架绿屏风，一层一层把天和地切割开来。微风过处，草香充溢在空中，可能是整年吮吸着这种带草味的空气，这里的人脸色格外红润、眼睛格外明亮、体质格外健壮。
　　我儿时的生活是和草有缘分的。大伙可以无忧无虑地在草坡上打滚嬉戏，也可以在夏夜的草褥子上望着星斗入眠。在春二三月，家里粮食不够吃，我们常常会去挖野菜，什么花花菜、油挑子、苦菜、榆钱钱……都是美味。不过那时人们是以此为生的，绝不像现在城市餐桌上的野菜盘是为了品味“尝鲜”。那时，家乡的人都是靠砍柴生活。近处的柴砍光了，要砍“硬柴”只能走几十里路，没办法，只好砍“软柴”。“软柴”就是草。我们这些孩子要学大人的样，把白草连根挖出来，摔掉了泥土，把草根相对着整起来，用绳子从中间一捆背回去，勉强可以烧火做饭。只是草不经烧，一捆草顶不了几根硬柴。砍得多了，四周的草愈来愈少，那时我们根本没有想到这是破坏环境。
　　近几年来，谈论草的人多了，草不知不觉间变得金贵起来。随着草身份的显要，人们的目光也发生了变化。种草成了一项产业正蓬蓬勃勃地发展起来。种草专家马安林就是其中的一个。他本是搞气象的，不知怎么迷恋上种草，他告诉我，种草是一项朝阳产业，是很有发展前景的。草分为草坪草、牧草、生态草、药材草四大类，都是与人民生活息息相关的。城市目前兴起的草坪热，就是人们认识到草的重要的必然表现。他就是搞草坪的，我们延安城里的第一块草坪就是他种下的。他说，草就像一个硕大的过滤网，把空气中的灰尘和杂质过滤了去，所以高原的天才显得湛蓝湛蓝的。草又是伟大的美容师，把山水、把高原、把大地打扮得非常艳丽。他还给我透露了一个秘密，延安宝塔山下是一片陡崖，寸草不生，他想运用新技术使它变成绿崖……
　　人在重新认识草。
　　草是人类最亲密的朋友。人离不开草，没有草的地方就不会有人类。草也是树木的朋友，没有草也长不成树。在我们北边的风沙线上，要植树先得种草，有了草的荫蔽才能栽活树。从某种意义上来说，草也是另一种生命之源。在寸草不生的大戈壁上，是不可能存在生命的。
　　草也应该认识自己。
　　草有顽强的生命，草有人们无法观察到的魔力。草的家族集合在一起，不光能防沙固沙固土，能营造鲜活的生命，还能改善所有生物的生活质量。不要自卑，不要自贱，天下万物草为先！
　　我认识另外一位种草能手薛鹏程，他采用公司加农户的办法大力发展牧草，在陕西省引起了轰动。我去他们的草场参观，宽大的层层梯田里是一片一片的绿草。苜蓿正开着紫色的花，远看是一片绿，近看绿中带紫，吸引着蜂蝶翩翩起舞。还有大片大片的沙打旺和柠条，使山变成了翡翠山。
　　我知道，在我们的高原上种草的愈来愈多了。塬地、山地、沟坡、梁峁、荒山、荒坡正被各种草所濡染。如果我们的西北都披上绿色，那风沙还能肆虐么？ SUX品论天涯网