2001年3月22日人民日报第12版-品论天涯网

“乐凯之光”摄影获奖名单

第12版(大地·副刊)
专栏：

　　“乐凯之光”摄影获奖名单
　　坝上风光田勇 2000年6月10日
诉说胡晓立 2000年7月1日
心曲邱敦球 2000年7月29日
山村之晨刘振祥 2000年8月5日
水乡宋文林 2000年9月9日
小河音符阳光 2000年11月18日
水乡毛平华 2000年11月25日
牧姜玉祥 2000年12月16日
雪乡之晨孙长山 2000年12月23日
日暮苍山远沈志刚 2001年1月18日
“乐凯之光”艺术摄影专栏自去年6月10日起再度与读者见面，半年多时间收到全国各地专业和业余摄影爱好者摄影作品二百余幅，其中不少作品具有浓厚的时代色彩和生活气息，也不乏一定的摄影技巧和艺术特色。我们从中精选出三十二幅作品发表，并评选出十幅优秀作品。“乐凯之光”专栏暂告一段落。我们衷心感谢广大摄影爱好者的支持！
　　——编者 7Xt品论天涯网

根深叶茂

第12版(大地·副刊)
专栏：寻根

　　根深叶茂
雷颐
　　人们常说“根深才能叶茂”，任何一种历史悠久、绵长不绝的文化，都有既深且广的文化根须。文化是人的创造，但对自己生活其中的文化之根，人们却又很难寻根探源。而对自身文化的寻根探源、观照反思，却又是这种文化持续、更新、发展的重要方面。顾名思义，大象出版社出版的《寻根》杂志，为我们追寻中国文化之根，反思文化传统，对传统文化进行取精去芜的创造性转变，提供了一个难得的“平台”。
　　“文化”可谓无所不包，大到一个社会占主导地位的意识形态、思想体系，各种规章制度的创设、传承和演变，小到人们的衣食住行。这些，《寻根》杂志都有专文述其源流。在“大”的方面，如“龙”已成为中华文化的象征，但龙究竟起源于何时何处，则一直扑朔迷离。《寻根》上一系列关于“龙”的文章，对龙的起源，龙的造型中的外来文化因素，甚至人们以前很少想过、更鲜有人知的龙的雄雌等，都作了研究和介绍，的确使人大长见识。如对“舜”的研究，从种种传说和文献分析入手，一直深入到“舜文化”的美学意义、对中国传统道德文化的影响。许多见解堪称精辟。在“小”的方面，如“摇钱树”是如何“从墓室走向人间”，最后成为世俗化的“财源滚滚”的象征。如人们常说“七十三，八十四，阎王不请自己去”这种“年忌”说是怎样产生的，与传统医学、哲学有什么样的关系，对人们的生活又有哪些影响，读来分外有趣。 7Xt品论天涯网

对《学贵善疑》之一疑

第12版(大地·副刊)
专栏：茶楼

　　对《学贵善疑》之一疑
　　官伟勋
　　随便翻翻，翻到去年《百年潮》第九期丁伟志先生的一篇文章：《学贵善疑》。文中为说明“善疑”之必要，引用了两首诗做例子。一首是唐诗人卢纶的《塞下曲》，一首是华罗庚先生批评卢纶的诗。卢纶的原诗是：
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
华罗庚先生的诗是：
北方大雪时，群雁早南归。
月黑天高处，怎得见雁飞？
丁先生说：能不为华先生的“善疑”叫绝吗？“我怎么就从来没有察觉出它存在着这些明摆着的常识性错误呢？”在赞扬了华罗庚先生的“对常识的准确把握，缜密的推理，把卢诗之病明明白白解析出来，叫人一目了然”之后又说：“即使卢纶复起大约也无法置辩了。”
　　华老在数学上的杰出成就，在国内外受到广泛赞扬。丁先生提倡在学习中要“善疑”也是对的。但二位先生对卢诗的批评，却令人难以苟同。“月黑”之夜，不一定看到雁在飞，才知道天上有雁经过，听到雁叫也可以知道天上有雁在飞。就像夜里听见犬吠马嘶，不一定要亲眼看到才知道附近有犬有马一样。
　　毛泽东的诗句：“西风烈，长空雁叫霜晨月。”“霜晨”而且有“月”，可见还天色朦胧能见度不高。毛泽东很可能也是先听见雁叫后看见雁的；也不排除只听到叫声没看到雁。而这凌晨的雁群，很可能也是由于受到急行军大部队的惊扰而仓皇起飞的。
　　“北方”一词所涵盖的地域太广。一般把黄河以北，有的南方朋友甚至把长江以北都称北方。同是北方，区域不同，海拔高度不同，气候就不同，有时差别还是很大的。《塞下曲》写的是陕甘一带。以甘肃为例，每年的无霜期仅有四至七个来月。同一县同一区，海拔高的地方已雪压山头；海拔低处，尤其是一些沼泽地带，依然郁郁葱葱一片碧绿的景象并不少见。即使在纬度线较低的云南，行车于高山大谷间，一天之内，还会令人经历冬春夏秋四季景色。
　　丁先生原来的认定是不错的。《塞下曲》的确是一首“千多年来脍炙人口”的好诗。请看：沉沉的黑夜，已在帐篷里睡下的将军，忽听空中有急促嘈杂的雁叫声。大雁夜里一般也是要休息的。为什么要突然腾飞鸣叫呢？显然是受到大规模惊吓的结果。将军连忙起来查看军情。果然，斥候飞驰来报，匈奴大军正在连夜“遁逃”。将军立即想到应率轻骑迅即逐击，以乘敌松弛混乱之际，给以重创！这时才发现，近在身旁的兵器架上的弓刀，由于刚才精力过于集中，竟没注意到那上面已经落满一层厚厚的大雪！
　　短短几句诗，把边疆将士高度警觉的敌情观念，勇于搏敌的英雄气概，以及边陲沙场冷清肃穆的艰苦环境，非常清晰地呈现出来。读后，只觉寒气逼人，英气逼人。令人如沐海雨天风，顿觉豪情满怀！
　　这样的好诗，是不好轻易否定的！ 7Xt品论天涯网

两个书友

第12版(大地·副刊)
专栏：大象书话

　　两个书友
陈学勇
五六十年代出版“文学史”那是非同寻常的事，不像现在你编他编，都能随意编的。1958年出版北京大学1955级学生集体编著的《中国文学史》就引起全国学术界注目。当时把它看作拔资产阶级学术权威白旗的辉煌成果，还配套出版了厚厚一本“经验谈”。大概以示革命色彩，这上、下两卷《中国文学史》印的是紫红封面。时代的烙印极为明显，留给后人的是一个学术教训。不过，这批学生中走出了许多日后颇有建树的文学史专家，如谢冕、黄修己、孙玉石、张少康、王水照、费振刚、吕薇芬，还可开列出来的不少于二三十人。没过两年，红皮《中国文学史》修订重版，扩充成四册，封面也改印了黄色。内容变化是，冲淡了火药味、增强了学术性。一些不久前被批判的教师参加了修订，但署名仍然是五五级学生。又过两年，上面指定以黄皮《中国文学史》为基础，由游国恩、王季思、萧涤非、季镇淮四位教授主持重新编写，虽还是四册，封面却再次改印成蓝色。由于有黄色那套的基础，主编人在四位教授之外添了位毕业留校的助教费振刚，费振刚是学生集体编著时的负责人，作为学生的代表。蓝皮《中国文学史》直到今天仍在大学里广泛用为教材。
　　上月赴南京全国书市，不期而遇费振刚先生，费先生已由当年的年轻助教成了退休教授。我们聊起往事，费先生难免唏嘘一番。他说，红皮、黄皮《中国文学史》，自己未能收藏一套，言语间不胜遗憾。我是有一套黄皮的，刚告诉他，费先生脱口而出：给我吧。我理解费先生的情感，无论别人对这两套“文学史”是怎样的是非评判，而于他个人毕竟联系着一段难忘的青春岁月。我难以抵挡他这份情感，勉强答应了，可书至今尚未寄出。所以勉强，因为我珍藏了四十年的黄皮“文学史”也联系着我与一个童年伙伴的友情。而且我们已失去往来，只有这套“文学史”令我闲空下来睹物思人，回首也是难忘的岁月，清晰地看见那个值得怀念的朋友。
　　朋友叫卞长德，是我家那个弄堂隔几号门牌的邻居。大概八九岁我俩就在一起玩了，老家在一个县。他是遗腹的独子，我的弟兄都在乡下，我们都很寂寞。两人性格又同样内向，因此与别人没几句话说，但彼此总絮叨个没完。记不得最初絮叨什么，不知何时开始交谈起读书，先是谈各国民间故事、童话，再是《和爸爸一起坐牢的日子》、《古丽娅的道路》，而后又由《牛虻》到冰心、巴金、朱自清乃至鲁迅、茅盾、郁达夫。他有两个那时上海常见的粗木条钉成的肥皂箱子，我有两个大纸盒子，箱子、盒子装的全是书。我们不买新书，只是逛旧书店、旧书摊。山东路、雁荡路的书摊一排十几个，是我们常流连的去处。当然还有闻名的福州路、淮海路大旧书店，去得次数最多的数复兴中路长城影院对过的那家。在那里买到过一本唐弢题签送人的《短长书》，兴奋得一路上谈唐弢。我们当时读书最明确的目的是要做个好人和有作为的人。他在学校里品学兼优，当少先队大队长，当共青团书记，还想将来当作家。北京大学中文系是他梦想的乐园，认定那里是作家的摇篮。作家的梦未到中学毕业就破碎了，寡母有病，他顶替当了名纺织厂机修徒工，我为他难过了好久。幸好命运于我不薄，上了北大中文系。我入学前那阵他十分兴奋，就像他自己梦想实现了一样。他想送我一份礼物，思量了几天，决定买一套刚出版的北大“文学史”的修订本。这自然是我最希望的礼物，然而书价不菲，会耗掉他徒工月薪的一小半。最后我的不忍没能抵住他的诚意，两人一起去了淮海路，这一回是进新的书店。营业员看我俩年龄小，穿的又寒酸，怀疑是否真买四大册学术性的书，要我们先掏出钱来看看。他本来自尊心很强，此时竟毫不在意营业员的无礼，顺从而高兴地掏钱、取书、走路，到家恭正题写赠言。从此我俩在人生道路上分道扬镳，我每次由北京回上海必定去看他，一见面就聊到夜深。“文革”中大家坎坎坷坷，联系难免断断续续。“文革”后各有家室，再不能像从前似的，每次到了上海非见面不可，见面必定忘了时间。八十年代末那次见到的是一堆废砖碎瓦，原址在建设高架公路，不知他迁居何处了。两三年前突然得他来信，原来他下岗了，在许多单位打过零工，问能否在我住的城市找份还能胜任的工作，有书店肯用他当营业员最好，哪怕个体书店…… 7Xt品论天涯网

杏花村的愤怒

第12版(大地·副刊)
专栏：金台随感

　　杏花村的愤怒
刘征
　　报载某县一帮干部用公款在杏花村歌厅大吃大喝，一位局长竟醉死在歌厅里。我思绪连翩，渐渐隐去歌厅，幻出杜牧诗中的杏花村。那是何等高雅优美的所在，岂能容忍受到如此玷污！援笔疾书，代拟愤语。
　　〔杏花〕
　　在春雨中发芽，在春风中开花，白雪姿容，白玉无瑕，傍村边水涯，映青帘酒家，莫来由，闯来一帮鸟官员，把我的肺气炸。这杏花村怎容你撒酒风，发色狂，逞淫威，蔑国法？俺所有的枝条都化成钢鞭钉耙，所有的花瓣都化成走石飞沙，一骨脑儿扑向你，搂头盖顶将你打。
〔春雨〕
丝丝荡轻风，润物细无声，向枝头拍得花儿醒、逗得莺儿惊；向山坡染一片芳草青青，给杏花村添十二分画意诗情。呀呸！你这丑乌鸦飞进凤仪亭，癞蛤蟆爬进水晶宫，狗尾草插进白玉瓶，老鼠屎搀进桂花羹。俺化成翻江倒海的暴风雨，俺呼来摇山撼地的暴风，把污秽冲刷净，还杏花村一片清明。
　　〔牧童〕
　　坐在老牛背，短笛信口吹，一种春天的旋律，一种自然神味。唤来了画眉，唤来了黄鹂，只吹得鱼儿浮出水，蝶儿款款飞，卖酒的妹子笑眯眯。谁料到这般晦气，偏闯来一伙戴纱帽的醉鬼，演一出七颠八倒猴儿戏，吼一腔呜里哇啦大叫驴，灌几瓶价值千金猫儿尿，洒一床呜呜咽咽小姐泪，拿国库的钱财当泡沫吹。俺猛拍一下牛背，看老牛大声吼叫喘粗气，挺着两只大角，乌油油像钢叉，冷森森像剑戟，掀翻了那一席山珍海味，打碎了那一桌金盏玉杯，直吓得一个个浑身发抖，面如死灰，出窍的幽魂朝地狱里飞。我再把笛儿吹，吹一曲得胜令、旱天雷。
〔诗人〕
杏花村重到，酒店里歇脚。呵呵，老相识都来了，坐好坐好，喝酒听我唠：话说这腐败啊，根儿深，蔓儿绕，皮儿厚，性儿狡。闹大了，不得了，凄惨惨众芳凋零，呼啦啦大厦塌倒，咱这杏花村算什么，渺乎其小。根除它，靠严明的律条，靠铁面的老包，靠锋利的铡刀。我是个诗人，也要砚海里翻波涛，笔杆当梭镖，字字擂得鼓声豪。杏花、春雨、牧童哥，你们满腔气恼，好！就到我诗里来压住韵脚，咱一起溶入反腐倡廉的怒潮，把乾坤清扫。正是：落花如雨洒纷纷，路上行人莫断魂。荡尽污泥浊水日，人间随处杏花村。
（附记）迅翁曾写《曲的解放》，我深爱之，常仿其体习作。这种有韵的杂文，如同十分精致的小匕首，镶珠嵌玉，刻凤镂花，却不掩其锐利的锋刃。 7Xt品论天涯网

科学之光

第12版(大地·副刊)
专栏：走进新世纪

　　科学之光
郭同文
迎着新世纪的第一场飞雪，我来到青岛海洋大学校园百年梧桐林下。这里原来是山东大学校园旧址，四十四年前，我在山东大学中文系读书，每天来这里展卷晨读。我的老师萧涤非教授告诉我：三十年代，著名核物理学家王淦昌在山东大学任教授时，常来此散步。天旱时，他还给这十数棵梧桐树一一浇水呢！此刻，置身在这片梧桐林中，我仿佛能听到一代物理学宗师、我国核科学奠基人和开拓者之一王淦昌的足音。只见株株擎天大树上都落满了绒绒雪团，那一簇簇裹上白雪的梧桐果，像无数高悬的银铃，随风发出清脆的声响。我的思绪像化作了纷纷扬扬的雪花……
1930年，在柏林大学物理研讨会上，科学家科斯特斯在报告中指出，玻特和他的学生贝克用放射性钋的α粒子撞击铍核，发现了贯穿力很强的辐射，认为这是α辐射。刚来到柏林大学攻读博士学位的王淦昌，对此提出了怀疑，两次建议他的导师、女物理学家迈特内改用云雾室实验后再下结论。但是对于这位来自贫穷落后的中国、只有二十三岁的“小不拉子，人家不理会”（王淦昌语）。1932年2月，英国剑桥大学物理学家查德威克，采用云雾室和不同计数器进行了实验，证实这种贯穿辐射是中性粒子流，从而发现了中子，获得了诺贝尔物理奖。中子的发现，是近代物理史上一座里程碑，是研制原子弹、氢弹的关键一步。迈特内由于没有理会王淦昌的建议，与诺贝尔奖失之交臂，悔恨交加。1933年12月，王淦昌出色地完成了博士论文的写作和答辩，获得博士学位，并成为青年核物理学家。此时的德国，原子物理、粒子物理迅猛发展，德国科学家劝他：“当今德国有世界最先进的物理实验室，大师辈出，像你这样有创新精神的核科学家，留在德国定能大展宏图。回到中国，哪里有你的研究基地呢？”他说：“我是中国人，来德国求学，为的是报效祖国。”他毅然回到已遭受日军侵略、灾难深重的祖国，来到青岛山东大学任教……
1941年，是抗日战争最为艰苦的年月，这时王淦昌正在已西迁到贵州的浙江大学任教授，在颠沛流离、硝烟弥漫中，通过思考和计算（没有实验条件），写了《关于探测中微子的建议》，发表在1942年美国《物理评论》上，美国科学家阿仑根据他的建议进行了实验，证实了中微子的存在，写了论文在同年美国《物理评论》上发表，并热情称赞王淦昌的建议。中微子的发现，是核科学发展的又一重大进步，王淦昌作为研究探测中微子先驱者而载入史册。
新中国诞生后，王淦昌的智慧、才华和创造力得到了真正发挥。是他首次在世界上发现反西格马负超子，把人类对微观世界的认识向前推进了一大步；是他十七年如一日地投身于我国原子弹、氢弹原理突破，投身于核武器研制的试验研究和组织领导，为两弹成功地爆炸、为地下核试验的成功，立下了彪炳千古的功勋。
1979年，他与四位科学家一起上书中央，提出建立与发展我国核电事业的建议。于是，在党中央、国务院决策下，建起了秦山核电站、大亚湾核电站……核能源开始在我国和平利用，标志着中国与世界先进国家的经济发展缩短了距离。在进入二十一世纪之后，它更能为中国现代化建设注入强大的生命力，它的发展，不仅能够改变长期以煤炭为主的能源结构，而且能够高效洁净地保证社会经济生态环境可持续发展，加速社会主义建设进程，迎来新世纪更大辉煌……
1986年3月3日，王淦昌与王大珩、杨嘉辉、陈芳允诸院士联名写信给邓小平同志，提出《关于跟踪世界战略性高科技术发展的建议》。邓小平同志在建议信上批示：“宜速决断、不可拖延。”于是标志着国家兴旺发达的“863计划”应运而生。计划中，对能源、激光等七个重点学科作了明确部署。王淦昌不仅是“863计划”的建言者，而且是实践计划的带头人。早在1964年，他就提出了“用激光引发核聚变”的创见，几十年来，他始终进行着这方面的科学研究。这时候，八十岁高龄的王老站在和平利用核能源、激光引发核聚变研究的最前列，日夜拼搏，为实践“863计划”身先士卒。1998年冬，在他病危时还嘱托“863计划”激光领域首席科学家杜祥琬等同志说：“中国人不应该干得差，要靠大家努力。”12月5日，在他病逝前十五天，虽气弱如丝，但仍信心百倍地说：“‘863计划’一定能成功”……
走进新世纪的时候，王淦昌的建议更加放射着夺目的光辉。瑞雪兆丰年，在这身披白雪的百年梧桐林中，我仿佛又看到世纪老人王淦昌在树下散步的身影。他的建议，已经促进了生产力的发展、科学的进步、国家的昌盛、人民生活的提高。他说：“爱国主义是对我最大的鞭策。”在他身上，我看到了一位一生致力于“科教兴国”的科学家的精神光芒，这光芒，同我们一起跨进了新世纪。 7Xt品论天涯网

德夯

第12版(大地·副刊)
专栏：

　　德夯
马力
湘川公路伸到山里后，垒石为垣的乾州古城便退远了。峒河被阳光照得一派亮绿。柔缓的波流上凫游着大群的白鸭子，几只小渡船在微风中悠闲自横。碧峰落入澄澈水底，映出墨云般倒影。河岸东面一点，有大片浮绿的稻田，数位戴笠的农人倾身扶犁，且不断吆喝，慢移的水牛仿佛全不着急，照例在泥中从容来回，灰黑的牛背闪着湿亮的光。阡陌尽头随处散落一些村寨，乌色瓦檐衬在远方一道翠岭的影子里。初临这一带的我，不免如醉，以为武陵山乡的清美风景恰可对应着千年前唐宋诗词中的所歌。
矮寨为峒河与德夯溪汇流处的一座苗家集镇，名气大得飞至山外。远在北京的我，十几年前就已知道它。司机将车速稍减，过寨时，我朝外飞快一望，临街的货摊前聚拢一些人，在买菜和肉。
车沿山路转了多道弯，停在德夯村口。这是一片空场，东边一排矮屋，檐下有位汉子正用山竹编着箩筐，细韧的篾条在手指间灵巧地翻动。这些竹器运到圩上，能卖好价钱。暮色渐浓，几缕灰白的云带着浓湿的雨意遮绕着孤峭的盘古峰。武陵一带山，岩峰多从涧谷峡壑深处直钻出来，互不依傍。张家界的峰林，过目难忘。德夯之山，也还有一些张家界的影子。盘古峰高七百米，桂林的独秀峰可说风骨奇绝，比它，不行了。仰对这座孤峰，我有长望不厌之感。直到山月爬上来，幽幽地照着峰顶黑成一片的苍林，我才走近晚饭桌边。
我尝到了苗乡的菜：腌鱼、腊肉，还有汤，都是酸的。苗家喜吃酸，黔东南的酸汤鱼非常有名，我赞为至味。桃花虾是德夯人款客的珍馐。说是虾，其实是一种溪水里的游虫，色黑，极细小。桃花水初涨的早春，这种虫子最为肥嫩。苗女挎篓提网，下到河溪捉它，笑语随流淌的春水飘响，便可激起种种美丽浪漫幻想。
苗家黛帕（姑娘）、黛勾（小伙子），歌舞兼能。唢呐声里，借着火塘中燃柴的光焰，看头戴插花银帽、裹青布巾的山寨儿女跳鼓、投标、舞花灯极欢悦，实在是触到了久传山乡而永远新鲜的原始气息。山歌唱得尤其好听。沈从文说“健康、快乐，还有点谐趣，唱时听来真是彼此开心”，一点不错。近些年，我几乎不看演出，德夯的苗家歌舞却感动了我。这一晚，我睡在盘古峰下的平房里。后半夜，风吹山雨，九龙溪涨水了，哗哗的水声响在木窗下。听雨入梦。再一睁眼，“旭日衔青嶂”，天晴了。
带我上盘古峰的，是婵娟，昨晚跳鼓的，像她。德夯出过鼓王，是一位黛帕，身子在大鼓前旋腾，真是“跳”！鼓点疾徐有致，鼓槌系着的彩带飘飞，十分刚健，帅气。这位女鼓王听说嫁到上海去了。婵娟接过鼓槌，继续敲。她不是德夯人，是从古丈那边过来的。她穿一身红绸衣，袖口、襟前全绣花，映在翠绿的岚光里，十分扎眼。她迈开步子，很轻快，好似鱼儿游进水。
青石板斜径在吊脚楼间弯折。穿寨，刚到夯峡溪上的接龙桥，有位三十多岁的精瘦汉子从西岸过来，背着竹篓，笑着同婵娟打招呼，说是去矮寨赶场，让婵娟顺带照看一下他在山顶上的生意，话音才落，人已快步过桥了。婵娟讲，他是吉首人，下岗了，便独自住在盘古峰上，开了家小店，卖些饮料。游客少时，就写写画画。
入山走着，我忽然想听苗歌，婵娟张口就唱，唱了一路，好像连山中的翠鸟也羞于鸣啭，躲在绿枝深处听她唱。登攀至顶，倚着虎皮楠、乌冈栎放出目光，到处是山，望不断。峰底，德夯村的灰瓦木屋嵌在深峡间，飘着炊烟。百户人家守田耕锄，平静地度着山中的日子。欲寻诗文以外的桃源之境，这就是。“德夯”系苗语，意为“美丽的峡谷”，说对了。那家开在山顶的店铺，无人，门敞着。有几只觅食的小鸡。木墙上挂一些画，全是德夯风光。还有字，细瞅，《盘古峰玉泉记》、《凌云阁题序》、《痴斋居序》，嗬，尽是拟古的文章！我刚才说过，德夯有桃花源之胜，没承想，这七百米危峰上真就活着一位今世的陶靖节！桥上逢君，如果眼前字画为那位汉子的手笔，他应该是一个妙人。
下山，走深坳间的腊梅林。冬雪不至，故无从喜眺凌寒的粉艳花色，遑论梅香。山雨湿泥径，我滑了一跤。下到玉泉溪，贴水洗净伤口，我就半仰在卵石滩头歇乏。溪岸近处有几头闲走的水牛，坡那边，闪出数亩稻田，正有三五农人低腰插身。溪水载着阳光歌唱般地流去。风过峡谷，留下轻悠悠的声音。一段溪光山影，使我蓦地有了忘归的感觉。我想起少年时代在北方乡间的生活，如梦。
过午，北溯九龙溪，去看流纱瀑布。瀑高二百米，似云雾从天边飘下，纵是黄果树、诺日朗瀑布，又当如何呢？兴叹之际，确有观止的感触。潭边，苗女浣衣捉虾，悦耳的甜笑醉绿溪上的芳洲。我无端地觉得，她们都能唱几首竹枝词。 7Xt品论天涯网

2001年3月22日人民日报第12版