原标题：可承受或不可承受之跪
前几日，北京一个书院在开学典礼上学员集体跪拜老师，引得社会议论纷纷。支持的人说这是中国传统文化，应该继承和发扬。批评的人说这是封建糟粕，是耻辱，是尊严矮化等等。近几年来，类似的跪拜多次出现，有集体的，有单个的，人们对这一行为的看法总是大相径庭。有媒体要采访我，想听听我的看法，在这里说一下。
为跪拜辩护的意见中有一种指出，日本、韩国现在也都有跪拜，为什么中国不可以?我就从这里说起。日本、韩国等至今依然保持着一种传统的起居方式，叫做“席地坐”，就是直接坐在“地上”。跪坐是席地坐的方式之一，因此，日常生活中采用席地坐，对于下跪、跪拜之类没什么隔阂，很正常，几乎每天都要跪，正规仪式上的“跪”也没什么特别。中国以前也是流行席地坐，所以，跪对于那时的中国人来说也是非常正常的方式，每个人不论贫富贵贱都一样。
中国大约自唐朝开始普遍采用“垂腿坐”，也就是有了椅子或凳子，并且很快进入普通百姓的生活，随之而来的是家具升高。正是在这种情况下，过去普遍流行的“跪”变得特殊了，于是有了“下跪”的含义。“跪”从此以后不再是日常生活的普遍方式，而成为一种特殊的行为，因此也具有了特殊的含义。现在人们常说“男儿膝下有黄金”，意思就是说不能随便下跪，如果一定要下跪，肯定是意义重大的行为。所以，下跪指向了几种特殊活动：跪天地、跪父母，夫妻对拜也有互相下跪。它代表了对于神圣、对于天地自然的敬畏，对于人伦道德的尊重。
现在很多人对于“下跪”的反感来自于“上下”之间的跪，尤其是下级对上级，卑微者对尊贵者的下跪。这的确是一种不好的方式。其实，在没椅子、凳子之前，人人都席地坐，下跪没什么特别。有椅子凳子后，唐朝皇帝与大臣是坐着说话，宋朝大臣站着对皇帝说话，元朝以后大臣开始跪着与皇帝说话，清朝对此最为严格，各种各样的下跪出现在不同地位、等级身份之间。这是现在人们反感“下跪”的原因。事实上，如果抛开下跪所具有的等级含义，回到跪天跪地跪父母，包括夫妻之间，我认为未尝不可。在这个意义上继承和发扬传统也无可厚非。
那么，我们该如何看待学生对老师下跪呢?古话说：“一日为师，终生为父”，这句话包含了一层很重要的含义，即师生是一种特殊的人际关系，它类似父母与孩子，也就是说，它包含了很多义务和责任，这是一种高度信任的相互关系。从这个角度看当今中国出现的学生跪拜老师，我觉得有点不对味。
首先，北京这个书院似乎是以书画为核心，跪拜对象中就有书画院院长之类的大人物。我们知道，书画领域现在是个挣大钱的领域，因此，看着这种下跪，我就很怀疑究竟是对老师下跪，还是对金钱下跪?同样，那些小演员下跪拜师也值得质疑，因为演艺圈也是一个金钱横行的名利场，这种下跪让人难以感受义务和责任的纽带，更多感到的是对名利的崇拜。
其次，跪天跪地跪父母，是最应该的下跪。那么，那些给老师下跪的人是否给他们自己的父母下跪呢?如果你们从来不向父母下跪，却以“一日为师终生为父”的名义向老师下跪，是否就显得本末倒置?是否就显得虚位、显得别有用心呢?当然，也许下跪并非出自学员的本意，而是高高在上者的要求，那么，它令人反感就很正常。因为这种行为仿佛就是高举诱惑做要挟，即便打着继承发扬传统文化的名义，也散发着酸臭味。换句话说，接受学员下跪的人，你们向自己的父母下跪吗?如果你们也不向自己的父母下跪，为何要求别人把你们当成“父母”来下跪呢?
我并不一概反对下跪，但我的确反对不跪父母却要求对老师下跪。
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